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先知卷第九 |
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桓，征伐四克。由是言之，不胶者卓矣。礼乐征伐，自天子所出。春秋之时，
齐晋实予，不胶者卓矣！”
或曰：“人君不可不学《律》、《令》。”曰：“君子为国，张其纲纪，谨
其教化。导之以仁，则下不相贼；莅之以廉，则下不相盗；临之以正，则下不相
诈；修之以礼义，则下多德让。此君子所当学也。如有犯法，则司狱在。”
或苦乱。曰：“纲纪。”曰：“恶在于纲纪？”曰：“大作纲，小作纪，如
纲不纲，纪不纪，虽有罗网，恶得一目而正诸？”
或曰：“齐得夷吾而霸，仲尼曰小器。请问大器。”曰：“大器其犹规矩准
绳乎？先自治而后治人之谓大器。”
或曰：“正国何先？”曰：“躬工人绩。”
或曰：“为政先杀后教。”曰：“於乎，天先秋而后春乎？将先春而后秋乎？”
吾见玄驹之步，雉之晨雊也，化其可以已矣哉。
民可使觌德，不可使觌刑。觌德则纯，觌刑则乱。
象龙之致雨也，难矣哉。曰：“龙乎！龙乎！”
或问“政核”。曰：“真伪，真伪则政核。如真不真，伪不伪，则政不核。”
鼓舞万物者，雷风乎！鼓舞万民者，号令乎！雷不一，风不再。
圣人乐陶成天下之化，使人有士君子之器者也。故不遁于世，不离于群。遁
离者，是圣人乎？
雌之不才，其卵毈矣；君之不才，其民野矣。
或问曰：“载使子草律。”曰：“吾不如弘恭。”“草奏。”曰：“吾不如
陈汤。”曰：“何为？”曰：“必也律不犯，奏不剡。”
甄陶天下者，其在和乎？刚则甈，柔则坏。
龙之潜亢，不获中矣。是以过中则惕，不及中则跃，其近于中乎！
圣人之道，譬犹日之中矣！不及则未，过则昃。
什一，天下之中正也。多则桀，寡则貊。
井田之田，田也。肉刑之刑，刑也。田也者，与众田之。刑也者，与众弃之。
法无限，则庶人田侯田，处侯宅，食侯食，服侯服，人亦多不足矣。
为国不迪其法，而望其效，譬诸算乎？
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