|
|
|
 |
卷一 郊庙歌辞一 |
 |
|
|
（《乐记》曰：“王者功成作乐，治定制礼。是以五帝殊时，不相沿乐，三
王异世，不相袭礼。”明其有损益。然自黄帝已后，至於三代，千有馀年，而其
礼乐之备，可以考而知者，唯周而也已。《周颂·昊天有成命》，郊祀天地之乐
歌也，《清庙》，祀太庙之乐歌也，《我将》，祀明堂之乐歌也，《载芟》、
《良耜》，藉田社稷之乐歌也。然则祭乐之有歌，其来尚矣。两汉已后，世有制
作。其所以用於郊庙朝廷，以接人神之欢者，其金石之响，歌舞之容，亦各因其
功业治乱之所起，而本其风俗之所由。武帝时，诏司马相如等造《郊祀歌》诗十
九章，五郊互奏之。又作《安世歌》诗十七章，荐之宗庙。至明帝，乃分乐为四
品：一曰《大予乐》，典郊庙上陵之乐。郊乐者，《易》所谓“先王以作乐崇德，
殷荐上帝”。宗庙乐者，《虞书》所谓“琴瑟以咏，祖考来格”。《诗》云“肃
雍和鸣，先祖是听”也。二曰雅颂乐，典六宗社稷之乐。社稷乐者，《诗》所谓
“琴瑟击鼓，以御田祖”。《礼记》曰“乐施於金石，越於音声，用乎宗庙社稷，
事乎山川鬼神”是也。永平三年，东平王苍造光武庙登歌一章，称述功德，而郊
祀同用汉歌。魏歌辞不见，疑亦用汉辞也。武帝始命杜夔创定雅乐。时有邓静、
尹商，善训雅歌，歌师尹胡能习宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养，晓知先代诸舞，
夔总领之。魏复先代古乐，自夔始也。晋武受命，百度草创。泰始二年，诏郊庙
明堂礼乐权用魏仪，遵周室肇称殷礼之义，但使傅玄改其乐章而已。永嘉之乱，
旧典不存。贺循为太常，始有登歌之乐。明帝太宁末，又诏阮孚增益之。至孝武
太元之世，郊祀遂不设乐。宋文帝元嘉中，
< 1 > < 2 > |
|
|
|
