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内篇 德充符第五 |
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鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，
从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无
形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳。丘
将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国！丘将引天下而与从之。”
常季曰：“彼兀者也，而王先生。其与庸亦远矣。若然者，其用心也独若之
何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。审
乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”
常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视
之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物视其所一
而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”
常季曰：“彼为已以其知，得其心以其心。得其常心，物何为最之哉？”仲
尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也在冬
夏青青；受命于天，唯舜独也正，幸能正生，以正众生。夫保始之征，不惧之实。
勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者，而犹若是，而况官天地，府万物，
直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是
也。彼且何肯以物为事乎！”
申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰：“我先出
则子止，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：“我
先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不
违，子齐执政乎？”申徒嘉曰：“先生之门，固有执政焉如此哉？子而说子之
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