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内篇 大宗师第六 |
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知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为
者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽
然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？
所谓人之非天乎？
且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若
然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。
是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息
深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天
机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死；其出不䜣，其入不距；翛然而往，翛然而
来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，
不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯凄然似秋，暖
然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；
利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；
利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务
光、伯夷、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自
适其适者也。
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而
不华也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；
厉乎其似世乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，
以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也
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