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外篇 骈拇第八 |
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骈拇枝指,出乎性哉!而侈于德。附赘县疣,出乎形哉!而侈于性。多方乎 仁义而用之者,列于五藏哉!而非道德之正也。是故骈于足者,连无用之肉也; 枝于手者,树无用之指也;多方骈枝于五藏之情者,*僻于仁义之行,而多方于 聪明之用也。 是故骈于明者,乱五色,*文章,青黄黼黻之煌煌非乎?而离朱是已。多于 聪者,乱五声,*六律,金石丝竹黄钟大吕之声非乎?而师旷是已。枝于仁者, 擢德塞性以收名声,使天下簧鼓以奉不及之法非乎?而曾、史是已。骈于辩者, 累瓦结绳窜句,游心于坚白同异之间,而敝跬誉无用之言非乎?而杨、墨是已。 故此皆多骈旁枝之道,非天下之至正也。 彼正正者,不失其性命之情。故合者不为骈,而枝者不为跂;长者不为有馀, 短者不为不足。是故凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。故性长非所断, 性短非所续,无所去忧也。意仁义其非人之情乎!彼仁人何其多忧也? 且夫骈于拇者,决之则泣;枝于手者,龁之则啼。二者,或有馀于数,或不 足于数,其于忧一也。今世之仁人,蒿目而忧世之患;不仁之人,决性命之情而 饕贵富。故意仁义其非人情乎!自三代以下者,天下何其嚣嚣也? 且夫待钅句绳规矩而正者,是削其性者也;待绳约胶漆而固者,是侵其德者 也;屈折礼乐,呴俞仁义,以慰天下之心者,此失其常然也。天下有常然。常然 者,曲者不以钅句,直者不以绳,圆者不以规,方者不以矩,附离不以胶漆,约 束不以纆索。故天下诱然皆生而不知其所以生,同焉皆得而不知其所以得。故 古今不二,不可亏也。则仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间 < 1 > < 2 > |
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