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外篇 胠箧第十 |
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为之符玺以信之, 则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。何以知其然邪?彼窃 钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉,则是非窃仁义圣知邪?故逐于大 盗,揭诸侯,窃仁义并斗斛权衡符玺之利者,虽有轩冕之赏弗能劝,斧钺之威弗 能禁。此重利盗跖而使不可禁者,是乃圣人之过也。 故曰:“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”彼圣人者,天下之利器也, 非所以明天下也。故绝圣弃知,大盗乃止;擿玉毁珠,小盗不起;焚符破玺,而 民朴鄙;掊斗折衡,而民不争;殚残天下之圣法,而民始可与论议。擢乱六律, 铄绝竽瑟,塞瞽旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五采,胶离朱之目, 而天下始人含其明矣;毁绝钅句绳而弃规矩,攦工倕之指,而天下始人有其 巧矣。故曰:“大巧若拙。”削曾、史之行,钳杨、墨之口,攘弃仁义,而天下 之德始玄同矣。彼人含其明,则天下不铄矣;人含其聪,则天下不累矣;人含其 知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工 倕、离朱,皆外立其德而以爚乱天下者也,法之所无用也。 子独不知至德之世乎?昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊 畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏犠氏、神农氏,当是时也,民结绳 而用之,甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老 死而不相往来。若此之时,则至治已。今遂至使民延颈举踵曰,“某所有贤者”, 赢粮而趣之,则内弃其亲而外去其主之事,足迹接乎诸侯之境,车轨结乎千里之 外。则是上好知之过也。 上诚好知而无道,则天下大乱矣。何以知其然邪?夫弓弩毕弋机变之知多, 则鸟乱于上矣;钩饵罔罟罾笱之知多,则鱼乱于水矣;削格罗落罝罘之知多,则 兽乱于泽矣;知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多,则俗惑于辩矣。故天下每 每大乱,罪在于好知。故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者,皆知非其所 不善而莫知非其所已善者,是以大乱。故上悖日月之明,下烁山川之精,中堕四 时之施;惴耎之蟲,肖翘之物,莫不失其性。甚矣夫好知之乱天下也!自三代以 下者是已,舍夫种种之民而悦夫役役之佞,释夫恬淡无为而悦夫啍々之意, 啍々已乱天下矣!
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