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外篇 在宥第十一 |
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下囚杀,淖约柔乎刚彊。廉 刿雕琢,其热焦火,其寒凝冰。其疾府仰之间而再抚四海之外,其居也渊而静, 其动也县而天。偾骄而不可系者,其唯人心乎!昔者黄帝始以仁义撄人之心,尧、 舜于是乎股无胈,胫无毛,以养天下之形,愁其五藏以为仁义,矜其血气以规 法度。然犹有不胜也,尧于是放讙兜于崇山,投三苗于三峗,流共工于幽都, 此不胜天下也。夫施及三王而天下大骇矣。下有桀、跖,上有曾、史,而儒、墨 毕起。于是乎喜怒相疑,愚知相欺,善否相非,诞信相讥,而天下衰矣;大德不 同,而性命烂漫矣;天下好知,而百姓求竭矣。于是乎釿锯制焉,绳墨杀焉, 椎凿决焉。天下脊脊大乱,罪在撄人心。故贤者伏处大山嵁岩之下,而万乘之 君忧慄乎庙堂之上。今世殊死者相枕也,桁杨者相推也,刑戮者相望也,而儒 墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。意,甚矣哉!其无愧而不知耻也甚矣!吾未知圣知 之不为桁杨椄也,仁义之不为桎梏凿枘也,焉知曾、史之不为桀跖嚆矢也! 故曰‘绝圣弃知而天下大治。’” 黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于空同之山,故往见之,曰: “我闻吾子达于至道,敢问至道之精。吾欲取天地之精,以佐五谷,以养民人, 吾又欲官阴阳,以遂群生,为之奈何?” 广成子曰:“而所欲问者,物之质也;而所欲官者,物之残也。自而治天下, 云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣,而佞人之心翦翦者,又 奚足以语至道!” 黄帝退,捐天下,筑特室,席白茅,闲居三月,复往邀之。 广成子南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:“吾闻子达于至 道,敢问,治身奈何而可以长久?”广成子蹶然而起,曰:“善哉问乎!来!吾 语女至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静, 形将自正。心静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻, 心无所知,女神将守形,形乃长生。慎女内,闭女外,多知为败。我为女遂于大 明之上矣,至彼至阳之原也;为女入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官, 阴阳有藏,慎守女身,物将自壮。我守其一以处其和,故我修身千二百岁矣,吾 形未常衰。” 黄帝再拜稽首曰:“广成子之谓天矣!” 广成子曰:“来!余语女。彼其物无穷,而人皆以为有终;彼其物无测,而 人皆以为有极。得吾道者,上为皇而下为王;失吾道者,上见光而下为土。今夫 百昌皆生于土而反于土,故余将去女,入无穷之门,以游无极之野。吾与日月参 光,吾与天地为常。当我,缗乎!远我,昏乎!人其尽死,而我独存乎!” 云将东游,过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之,倘 然止,贽然立,曰:“叟何人邪?叟何为此?” 鸿蒙拊脾雀跃不辍,对云将曰,“游!” 云将曰:“朕愿有问也。” 鸿蒙仰而视云将曰:“吁!” 云将曰:“天气不和,地气郁结,六气不调,四时不节。今我愿合六气之精 以育群生,为之奈何?” 鸿蒙拊脾雀跃掉头曰:“吾弗知!吾弗知!” 云将不得问。又三年,东游,过有宋之野而适遭鸿蒙。云将大喜,行趋而进 曰:“天忘朕邪?天忘朕邪?”再拜稽首,愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰:“浮游,不知 所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。朕又何知!”云将曰:“朕也自 以为猖狂,而民随予所往;朕也不得已于民,今则民之放也。愿闻一言。” 鸿蒙曰:“乱天之经,逆物之情,玄天弗成;解兽之群,而鸟皆夜鸣;灾及 草木,祸及止虫。意,治人之过也!” 云将曰:“然则吾奈何?” 鸿蒙曰:“意,毒哉!仙仙乎归矣。” 云将曰:“吾遇天难,愿闻一言。” 鸿蒙曰:“意!心养。汝徒处无为,而物自化。堕尔形体,吐尔聪明,伦与 物忘;大同乎涬溟,解心释神,莫然无魂。万物云云,各复其根,各复其根而 不知;浑浑沌沌,终身不离;若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固 自生。” 云将曰:“天降朕以德,示朕以默;躬身求之,乃今也得。”再拜稽首,起 辞而行。 世俗之人,皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之,异于己而不 欲者,以出乎众为心也。夫以出乎众为心者,曷常出乎众哉!因众以宁所闻,不 如众技众矣。而欲为人之国者,此揽乎三王之利而不见其患者也。此以人之国侥 幸也,几何侥幸而不丧人之国乎!其存人之国也,无万分之一;而丧人之国也, 一不成而万有馀丧矣。悲夫,有土者之不知也! 夫有土者,有大物也。有大物者,不可以物;物而不物,故能物物。明乎物 物者之非物也,岂独治天下百姓而已哉!出入-,游乎九州,独往独来,是谓 独有。独有之人,是谓至贵。 大人之教,若形之于影,声之于响。有问而应之,尽其所怀,为天下配。处 乎无响,行乎无方。挈汝适复之挠挠,以游无端;出入无旁,与日无始;颂论形 躯,合于大同,大同而无己。无己,恶乎得有有!睹有者,昔之君子;睹无者, 天地之友。 贱而不可不任者,物也;卑而不可不因者,民也;匿而不可不为者,事也; 粗而不可不陈者,法也;远而不可不居者,义也;亲而不可不广者,仁也;节而 不可不积者,礼也;中而不可不高者,德也;一而不可不易者,道也;神而不可 不为者,天也。故圣人观于天而不助,成于德而不累,出于道而不谋,会于仁而 不恃,薄于义而不积,应于礼而不讳,接于事而不辞,齐于法而不乱,恃于民而 不轻,因于物而不去。物者莫足为也,而不可不为。不明于天者,不纯于德;不 通于道者,无自而可;不明于道者,悲夫! 何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主 者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。
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