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外篇 天地第十二 |
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天地虽大，其化均也，万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于
德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君
正，以道观分而君臣之义明，以道观能而天下之官治，以道泛观而万物之应备。
故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。
技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰：“古之畜天下者，
无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。《记》曰：“通于一而万事毕，
无心得而鬼神服。”
夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。无为
为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之
谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫
志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。若然者，
藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷，
不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”
夫子曰：“夫道，渊乎其居也，渊乎其清也。金石不得，无以鸣。故金石有
声，不考不鸣。万物孰能定之！夫王德之人，素逝世耻通于事，立于本原而知通
于神。故其德广，其心之出，有物采之。故形非道不生，生非德不明。存形穷生，
立德明道，非王德者邪！荡荡乎！忽然出，勃然动，而万物从之乎！此谓王德之
人。视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之
又深而能物焉，神之又神而能精焉；故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要<
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