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外篇 至乐第十八 |
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天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚
去？奚乐奚恶？
夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，
贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳
不得音声。若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉！
夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者，夜以继
日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生，寿者惽々，久忧不死，
何苦也！其为形也亦远矣。烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪，
诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰，“忠谏不听，
蹲循勿争。”故夫子胥争之以残其形，不争，名亦不成。诚有善无有哉？
今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，
举群趣者，誙々然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果
有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰，“至乐无乐，至誉无誉。”
天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请
尝试言之。天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化。芒乎芴乎，
而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰天地无为也
而无不为也，人也孰能得无为哉！
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无< 1 > < 2 > |
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