|
|
|
 |
外篇 达生第十九 |
 |
|
|
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必
先之以物，物有馀而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。
有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！
世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不
可不为者，其为不免矣。
夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更
生则几矣。事奚足弃而生奚足遗？弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，
与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移；
精而又精，反以相天。
子列子问关尹曰：“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不慄。请
问何以至于此？”
关尹曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列。居，予语女！凡有貌象声色者，
皆物也，物与物何以相远？夫奚足以至乎先？是形色而已。则物之造乎不形而止
乎无所化，夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不*之度，而藏乎无端之
纪，游乎万物之所终始，壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，
其天守全，其神无郤，物奚自入焉！
夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知
也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故忤物而不慴。彼得全于酒而犹
若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。复仇者不折镆干，虽有忮
心者不怨飘瓦，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。
不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。不厌
< 1 > < 2 > |
|
|
|
