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外篇 知北游第二十二 |
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知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲
有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为
谓不答也，非不答，不知答也。
知不得问，反于白水之南，登孤阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问于狂屈。
狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。
知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无
服始安道，无从无道始得道。”
知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”
黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之；我与汝终不近也。夫知者不言，言
者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相
伪也。故曰，‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道
之华而乱之首也。’故曰，‘为道者日损，损之又损之以至于无为，无为而无不
为也。’今已为物也，欲复归根，不亦难乎！其易也，其唯大人乎！
生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也；聚则为生，散则
为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭
腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”
知谓黄帝曰：“吾问无为谓，无为谓不应我，非不我应，不知应我也。吾问
狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也。今予问乎若，若知
之，奚故不近？”
黄帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终
不近也，以其知之也。”
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