|
|
|
杂篇 渔父三十一 |
|
|
|
赋不属, 妻妾不和,长少无序,庶人之忧也;能不胜任,官事不治,行不清白,群下荒怠, 功美不有,爵禄不持,大夫之忧也;廷无忠臣,国家昏乱,工技不巧,贡职不美, 春秋后伦,不顺天子,诸侯之忧也;阴阳不和,寒暑不时,以伤庶物,诸侯暴乱, 擅相攘伐,以残民人,礼乐不节,财用穷匮,人伦不饬,百姓-乱,天子有司之 忧也。今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官,而擅饰礼乐,选人伦,以 化齐民,不泰多事乎! 且人有八疵,事有四患,不可不察也。非其事而事之,谓之摠;莫之顾而 进之,谓之佞;希意道言,谓之谄;不择是非而言,谓之谀;好言人之恶,谓之 谗;析交离亲,谓之贼;称誉诈伪以败恶人,谓之慝;不择善否,两容颊适,偷 拔其所欲,谓之险。此八疵者,外以乱人,内以伤身,君子不友,明君不臣。所 谓四患者:好经大事,变更易常,以挂功名,谓之叨;专知擅事,侵人自用,谓 之贪;见过不更,闻谏愈甚,谓之很;人同于己则可,不同于己,虽善不善,谓 之矜。此四患也。能去八疵,无行四患,而始可教已。” 孔子愀然而叹,再拜而起曰:“丘再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,围于陈 蔡。丘不知所失,而离此四谤者何也?” 客凄然变容曰:“甚矣子之难悟也!人有畏影恶迹而去之走者,举足愈数而 迹愈多,走愈疾而影不离身,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死。不知处阴以休 影,处静以息迹,愚之甚矣!子审仁义之间,察同异之际,观动静之变,适受与 之度,理好恶之情,和喜怒之节,而几于不免矣。谨修而身,慎守其真,还以物 与人,则无所累矣。今不修之身而求之人,不亦外乎!” 孔子愀然曰:“请问何谓真?” 客曰:“真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。故强哭者虽悲不哀,强 怒者虽严不威,强亲者虽笑不和。真悲无声而哀,真怒未发而威,真亲未笑而和。 真在内者,神动于外,是所以贵真也。其用于人理也,事亲则慈孝,事君则忠贞, 饮酒则欢乐,处丧则悲哀。忠贞以功为主,饮酒以乐为主,处丧以哀为主,事亲 以适为主,功成之美,无一其迹矣。事亲以适,不论所以矣;饮酒以乐,不选其 具矣;处丧以哀,无问其礼矣。礼者,世俗之所为也;真者,所以受于天也,自 然不可易也。故圣人法天贵真,不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人,不知 贵真,禄禄而受变于俗,故不足。惜哉,子之蚤湛于人伪而晚闻大道也!” 孔子又再拜而起曰:“今者丘得遇也,若天幸然。先生不羞而比之股役,而 身教之。敢问舍所在,请因受业而卒学大道。” 客曰:“吾闻之,可与往者与之,至于妙道;不可与往者,不知其道,慎勿 与之,身乃无咎。子勉之!吾去子矣,吾去子矣!”乃刺船而去,延缘苇间。 颜渊还车,子路授绥,孔子不顾,待水波定,不闻拏音而后敢乘。 子路旁车而问曰:“由得为役久矣,未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主, 千乘之君,见夫子未尝不分庭伉礼,夫子犹有倨傲之容。今渔父杖拏逆立,而夫 子曲要磬折,言拜而应,得无太甚乎?门人皆怪夫人矣,渔人何以得此乎?” 孔子伏轼而叹,曰:“甚矣由之难化也!湛于礼仪有间矣,而朴鄙之心至今 未去。进,吾语汝!夫遇长不敬,失礼也;见贤不尊,不仁也。彼非至人,不能 下人,下人不精,不得其真,故长伤身。惜哉!不仁之于人也,祸莫大焉,而由 独擅之。且道者,万物之所由也,庶物失之者死,得之者生,为事逆之则败,顺 之则成。故道之所在,圣人尊之。今渔父之于道,可谓有矣,吾敢不敬乎!”
< 1 > < 2 > |
|
|
|