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杂篇 天下第三十三 |
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天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者,果恶乎在? 曰:“无乎不在。”曰:“神何由降?明何由出?”“圣有所生,王有所成,皆 原于一。” 不离于宗,谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真,谓之至人。以天为 宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人。以仁为恩,以义为理,以礼为 行,以乐为和,薰然慈仁,谓之君子。以法为分,以名为表,以参为验,以稽为 决,其数一二三四是也,百官以此相齿,以事为常,以衣食为主,蕃息畜藏,老 弱孤寡为意,皆有以养,民之理也。 古之人其备乎!配神明,醇天地,育万物,和天下,泽及百姓,明于本数, 系于末度,六通四辟,小大精粗,其运无乎不在。其明而在数度者,旧法世传之 史尚多有之。其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者,邹鲁之士、搢绅先生 多能明之。《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》 以道阴阳,《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者,百家之学时或称而 道之。 天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口, 皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然,不该不遍, 一曲之士也。判天地之美,析万物之理,察古人之全,寡能备于天地之美,称神 明之容。是故内圣外王之道,闇而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自 为方。悲夫,百家往而不反,必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯,古人 之大体,道术将为天下裂。 不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫而备世之急,古之道术 < 1 > < 2 > |
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