3)“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的 耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后”( 赛50:4-5)。跟随主的人不但需要有受教者的耳朵，善于谦卑领受主的话，不偏听、偏信人言，善 于分辨，还需要有受教者的舌头。曾有主仆说指出：“教导的灵，就是骄傲的灵。”换言之，只会 站在拉比的高位上教导人而不能柔软、谦卑地接受较为年轻的弟兄姊妹的话，就是骄傲的表现。 听人的话，不要计较对方的态度和语气。 

4)说话要得体，有礼貌和智慧。“在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的 神。我是耶和华”(利19:32)。“恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。我默然无声，连 好话也不出口；我的愁苦就发动了”(诗39:1-2;参太27:14)。在为主受审时，要仰望天父的灵赐 给我们智慧的话(太10:16-20)。 

5)主耶稣和使徒们反复教导我们“不要论断人”(太7:1-2等)。“论断”在原文的意思是“吹毛求 疵，不公正地，严厉地指责或定罪别人。”论断人的往往动机不良，居心不正，带有个人成见或 偏见；尤其背后论断，非但对人无益，也常成为听见者的成见，而且伤害被论断的人。如像哥林多 人说保罗“凭着血气行事”，又说他“是诡诈，用心计牢笼”他们(林后10:2,12:16)，既与事实不 符，心态也不对，当然是论断。但像约翰说丢特腓“好为首”、“用恶言妄论”主的仆人(约 三3:9-10)，以及保罗说“底马贪爱现今的世界”(提后4:10)等，就不是论断，而是圣灵借他们说 的真话。教会范围内对“论断”两字的误解很普遍。 

被人论断，要靠主包容、赦免，不要计较或怀恨在心；必要时，可作解释。保罗对别人论断的态度 是我们的好榜样。他说，“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论 断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到， 什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得 著称赞”(林前4:3-5)。

6)说话力求准确，不可因自己的好恶而夸大或缩小。“用爱心说诚实话”(弗4:15)并不容易，因 为许多信徒不爱听，说了反而得罪人。要做好这一点，往往不但需要主赐给胆量、智慧和机会， 还要有自知之明：我是否是合适的人选去帮助年长者？我的属灵光景是否配？或许我还不如这位 有缺点错误的人？ 

我记得年轻时，有一位弟兄的哥哥落在罪中，这位弟兄就一直为他祷告，想帮助他。但是弟弟如 何对哥哥开口？有一次主给他一个机会，他流着泪对哥哥说：“哥哥，父亲临终时说过，敬畏耶 和华的一无所缺；少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”他哥哥很受感动， 以后也有了改变。 

7)“耶和华如此说：‘......你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归 向你，你却不可归向他们’”(耶15:19)。“宝贵的”是指荣神益人的思想言行。一个传道人的 言语，要受特别严格的对付和约束，才能成为神的出口，而使传讲的道带着能力、生命、膏油。 

以上七点，让我们靠主认真默想、学习；最要紧的是仰望圣灵赐给我们爱心(罗5:5)，随时随事 具体地教导我们。 
让我们像大卫那样发出由衷的祷告：
“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。” 

“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳”(诗19:14)。