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神的话与魔鬼的话 |
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我们没有方法可以战胜魔鬼的试诱么？有。那就是我们应当十分认清楚神的话与魔鬼的话有什么分别。神是信实的，他从来不说谎。出于他的言语都是千真万确，永无变易，并且句句切实，毫无含糊。先知作见证说，‘耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。’(诗 12:6)又说，‘神的言语句句都是炼净。......他的言语你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。’(箴30：5，6)主耶稣讲道的时候屡次说，‘我实在告诉你们，’‘我实实在在的告诉你们。’使徒保罗对教会作见证说，‘我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。’(林后1：18——20)我们当注意，神的话无论是藉着先知所说，是藉着使徒所说，或是他儿子我们的主耶稣所讲的，从来没有模棱两可，似是而非；总是清清楚楚，坚确不疑。‘是，就说“是”；不是，就说“不是”。’没有丝毫使人疑惑的余地。
魔鬼的话就完全与神的话相反了。他的话总是模棱两可，似是而非，使人听了就觉得心意两歧，犹豫不定。神的话告诉亚当说，‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’魔鬼要败坏我们的始祖，就先发出一个使人疑惑的问题来：‘神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？’看，魔鬼是何等狡猾！他明知道神只禁止亚当夏娃不可吃分别善恶树上的果子，他却偏偏的将‘所有的树’混在一处来问夏娃，为要扰乱夏娃的心，果然夏娃的心受了这问题的一些影响。虽然她仍能辨明唯有一棵树上的果子是被禁止不许吃的，但她对神的话已经不再信得那样坚固。神的话是说，‘吃的日子必定死’，她却减轻了那句话的意思，改作‘免得你们死。’魔鬼见夏娃的心已经摇动，便再进一步说，‘你们不一定死’。‘不一定’是何等含糊的话呢！或这样，或那样，不能确说；神的话永远不如此。神的话总是‘是，就说“是”；不是，就说“不是”。’往下我们更看出魔鬼的谎言来，他先说，‘不一定死，’接着他又说，‘因为神知道你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’这话就是说，‘吃了必定死的话，不过是神恐吓你们，怕你们吃了像神。其实吃了是必不死的。’在这里可以看见魔鬼的谎言，是何等的前后矛盾！这原不足为奇，谎言总不能始终一致的。
我们现在不仍是常听见魔鬼用谎言来摇动我们的信心么？神的话明明的告诉我们说，‘遮掩自己罪过的，必不亨通：承认离弃罪过的，必蒙怜恤。’(箴 28:13)‘你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。’(赛 1:18)‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。’(约壹 1:9)魔鬼却对我们说，‘你的罪太重了，纵然承认，也不一定能得赦免，你这个人大约是没有盼望能蒙恩。’我们若听信了这话，必至满心畏惧，不敢进到神前。神的话明明的告诉我们说，‘信的人有永生。’(约 6:47)‘当信主耶稣，你和你一家都必得救。’(徒 16:31)‘你若囗里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。’(罗 10:9)魔鬼却对我们说，‘许多人多年积德行善，尚不敢说能否得救，如今神说信的就能得救，恐怕不见得能有那样容易罢。’我们若听信了这话，必至苦痛失望，因而自暴自弃。神的话明明的告诉我们说‘少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。’(诗 34:10)‘不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。’(太6：31——33)‘我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。’(腓 4:19)魔鬼却对我们说，‘别人都终日忧虑、计划，为自己尽力积蓄钱财，才能衣食无缺，你却说神要为你预备。倘若神不这样预备，你岂不是要遭遇冻馁了么？’我们若听信了他的话，必至容世上的思虑、扰累，充满了我们的心，因而渐渐的在圣道上冷淡退后。神的话明明的告诉我们说，‘你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺，无论是-乱的、拜偶像的、奸-的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。’(林前6：9，10)‘因为你们确实的知道，无论是-乱的、是污秽的、是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。’(弗 5:5)魔鬼却对我们说，‘世上谁能没有一点缺欠呢？神大约不这样严厉，因为几样罪恶就不肯原谅人。’我们若听从了他的话，就必定偷安苟逸，不勉力追求成圣，以致失去神所应许的荣耀。神的话明明的告诉我们说，‘凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。’(太 5:22)‘凡看见妇女就动-念的，这人心里已经与她犯奸-了。’(太 5:28)‘凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。’(太12：36，37)魔鬼却对我们说，‘几句恶言，一点污念，并未成为什么事实，可算得什么呢？若是连这些小的过失神还鉴察，谁能在神面前站立得住呢？耶稣所说的这些教训，不过使你们往好处走就是了。有这样一点短处，未必就能算大罪。’我们若听从了他的话，必至由小而大，陷在许多罪恶中。像这一类的事，不晓得有多少样，更不晓得有多少次，魔鬼都是藉着那似是而非的话，在我们心中发声引诱，或是藉着别人的囗来陷害我们。如果我们能毫无疑惑的听从神的话，必能因此得着充足的喜乐、安慰、盼望、能力；必能在圣道上日见进步，成为圣洁完全，至终领受神所应许的荣耀。但几时我们一听从魔鬼所说使人疑惑的话，不久便要遭遇极大的苦痛与失败。魔鬼用这种方法，已经败坏了许多属神的人，到现今他仍是不住的这样作工。
以上所说的，不过是魔鬼对信徒个人所施的诱惑罢了。现今，魔鬼因为他的末期已近，竟特别的猖獗起来，掳掠了许多知道神的一些话，却不真信的人，使他们在教会中公然讲起魔鬼的谎言来。神的话明明的告诉我们说，圣经是由于灵感而成，都是确实可信的；他们──撒但的使者──却说，圣经未必全然可信，其中难免有许多人的意见与编造的事迹。神的话明明的告诉我们说，他是坐在天上的神，他创造了世界，他管辖一切，他拯救罪人，他听信徒的祷告，他将来要秉公义施行审判；他们──撒但的使者──却说，神的形像谁见过呢？神不过是一个大的能力，一个弥漫全世界的大真理，不过是世上的真、美、善而已。神的话明明的告诉我们说，人类是他直接造成的，且具有神的形像；他们──撒但的使者──却说，创世记的记载未见得一定可靠，人类大约是由猿猴变成的。神的话明明的告诉我们说，耶稣是由童女诞生，为世人的罪被挂在木头上；他们──撒但的使者──却说，童女诞生与流血赎罪的道理，难免是犹太人的传说，古人的附会。神的话明明的告诉我们说，有许多证据证明耶稣死后三日实在是复活了；他们──撒但的使者──却说，耶稣的身体是否曾复活，我们不得而知，但我们确信耶稣的精神是不朽的。神的话明明的应许，信的人来世有上好的福祉，和永远的荣耀；他们──撒但的使者──却说，来世有谁曾看见过、经历过呢？我们与其终日注重那渺茫的来世，何如多注重这看得见的今生。容我们仔细想一想，撒但的这些使者所讲的道理，是何等可怕！他们若明明的与圣道和主耶稣基督为敌，信徒自然不容易受他们的害。最可怕的，就是他们也说他们是基督徒，他们是传福音的，是教会中的领袖，他们也讲圣经；但他们用那些‘未必’，‘难免’，‘不见得’，‘谁知道’，‘大约’，‘或者’等等似是而非、模棱两可的说法，就将许多基督徒的信心都弄得摇荡不定，再不多几时，就由疑惑而流于不信与悖逆了。魔鬼害人最妙的方法，不是告诉人说‘神的话决不可信’，乃是告诉人说‘神的话未必可信’。他的使者所讲的道理，自然也是这样的。
撒但的使者不但自己这样宣传魔鬼的谎言，他们还讥诮那些笃信神的言语，不听从谎言的人，说他们‘信的太死’。我不承认‘信的太死’这几个字放在一处是一句合理的话。信仰无所谓‘死’‘活’，真实的事就当完全笃信，虚伪的事就当完全离弃。信就信，不信就不信。如果神的话是真实的，我们就当毫无疑惑的笃信；如果圣经里有虚伪的记载和谎言，我们就当把它投在火里烧毁，并且起来打倒这种骗人欺世的道理。‘信的太死’，‘信的太活’都是魔鬼所用乱人耳目的名词。我们的始祖当日若能对神的话‘信的太死’他们就不至受魔鬼的欺骗，陷在罪里，被赶出伊甸园，失去生命了！
分辨神的话与魔鬼的话，是基督徒当十分注重的一件事。忽略这事，就难免受魔鬼的诱惑欺骗，失去信心，陷在罪里。在我们以前，在我们周围，已经有许多属神的人遭遇了这种失败与危害，亲爱的阅者啊，还不赶快谨慎你自己么?
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