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心里着急！ |
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：26-49）。
二、因他看到近百万的雅典人民，将他们的盼望寄托在人手所造的偶象身上，但等待他们却是神的审判及没有基督的永远失丧，这就激发保罗要向他们传福音的心。
三、因他看到撒旦的权势在雅典人身上的捆绑，就如他写给哥林多教会的信所说∶“这不信之人被这世界的神弄瞎了心眼。”（哥林多後书4：4）。保罗为撒旦的诡计忿怒，为无知的雅典人着急，因此激发起向雅典人传福音的决心。现在我们来看看雅典在当时的真相∶雅典在罗马帝国时代并不是一个重要的商业或-中心，乃是一个著名的文化城，但其中充满偶象、神龛、祭坛。有人说，“雅典的神比人还多”，意思是说他们无所不拜、无神不拜。连不知其名的“神”，也要为他立碑、建坛，称之为“未识之神”。可见其迷信到无以复加的地步。
雅典当时有两个著名的哲学派系（使徒行传17章18节），其一为依比古罗派，这一派不理会神是否存在，只关心人生如何享乐，是最现实的享乐主义者，即我们所说的“今朝有酒今朝醉”的享乐人生观，也是无神主义者。其二是斯多亚派，他们相信泛神论。凡事都有意义，因此造成什么都是神，是极端的迷信主义者，人生一切的祸福穷通全归咎於神，因此就造成无所不拜，无神不拜的地步。
雅典城中其余的人似乎都是学者，人人都有自成一派的学说，他们认为学术自由，故“将新闻说说听听”（使徒行传17：21），也可发表言论，即使是谬论，也大有人听。一个如此荒谬绝伦的城市，保罗如何不为它焦急呢？在如此情形之下，保罗传了一篇铿锵有力的信息；是在雅典著名的神庙亚略巴古当中所讲的。亚略巴古是雅典城中之一山，献与希腊神为圣地，雅典最高议会即於此举行，议会也因此山得名。保罗被带到此地要听他讲说新道（大概他们也想听听保罗这位外来的学者究竟有些什么新的学说）。保罗就趁此大好机会，也凭着极大的爱心和智慧，一针见血地指出雅典人虽满了智慧，又敬畏鬼神，但却不认识真神，他就把真神介绍给他们。他一方面指出希腊人全部哲学体系的虚空，然後从三个方面，很有把握地介绍他所认识的真神∶（一）神是万物的创造主，是万物一切的源头，不必人类给他什么，他反而将万物赏赐给人（使徒行传17：24-25）。（二）神是万物的护卫主，他创造万物，也护卫万物，我们的生活、动作，存留都在他手，我们不必顾虑什么（使徒行传17：26-29）。（三）神是公义的审判主，他已定了日期，要借着他所设立的人——耶稣，按公义审判天下，故吩咐各处的人都要悔改（使徒行传17：30-31）。保罗并指出这样的一位神并不是空泛不可捉摸的，乃是借着他所设立的救主耶稣基督从死里复活，给万人做了可信的凭据。
保罗这篇信息有三方面的结果∶（一）有讥诮的，即不信的（使徒行传17:32a）；（二）有怀疑的——“我们再听你讲这个吧”（使徒行传17:32b）；（三）有信从的——“但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的丢尼修，并一个妇人名叫大马哩，还有别人一同信从。”（使徒行传17:34）
但愿我们有一个爱人灵魂的心，好象保罗那般为失丧的灵魂着急！
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