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飞越「老底嘉教会」的泥淖 |
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教会是基督用祂宝血所买赎来的。他原属主，他应凡事尊主为大，让主居首位。可是老底嘉型教会却把基督关在门外，凡事以自我为中心。
他们所追求的不是神的旨意，而是建立自己的巴别塔和纪念碑；他们所争取的不是神的道路，而是自己的计划和打算；他们所寻求的不是神的喜欢，而是个人的利益；他们所体贴的不是神的心意，而是个人的喜好；他们所坚持的不是神的国度和祂的公道正义，乃是自我的荣耀和小王国。他们虽然常常祈祷，祈祷的词藻是那么迫切，属灵，美丽，感人，实际他不是向上主表达心声，那不过是一篇悦耳的祈祷文，目的是赢取听见的人的赞赏。
圣经告诉我们，宇宙的大灾祸，当初就是那「明亮之星，早晨之子」的撒但，他要争夺神的宝座，他叛乱作反，他的口气何等惊人；「我要升到高天；我要高举我的宝座在上帝众星之上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上；我要与至上者同等」（以赛亚书十四章十二至十四节） 。
当末后的日子，那大罪人也是如此，「他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里自称为神。」 （帖撒罗尼迦后书二章二至四节）
从起初到末了，一切敌挡主，高抬自己，夺取主荣耀的，无论是灵是人，他的结局就是毁灭。
（二）失去真理的立场，站在灰色地带——主耶稣责备老底嘉教会不冷不热，在信仰上真与伪，在道德上是与非，他们模棱两可，两面讨好，不冷不热，也冷也热；不划清界线，黑白混淆，采取了骑墙主义，作两面人。
他们走的是亚伦的道路，一面做上帝的大祭司，穿着圣袍、道貌岸然，满口属灵话语；一面却铸造金牛犊，给百姓献祭，「将他们荣耀的主，换为吃草之牛的像」（诗篇一零六篇二十节）。在出埃及记第三十二章「造金牛犊记」里面，亚伦对于群众没有说过半句教导劝阻的话，他只懂得顺风转舵，明哲保身。他像一条光头鳗，周身滑溜溜，面面俱圆，他以为这样是处世之道上上策，殊不知若非摩西苦苦哀求上帝手下留情，他早被上帝义怒所灭绝（申明记九章二十节）。
施洗约翰面对罪恶，只要他闭口不言，他就可以永久作希律的贵宾，过着荣耀尊贵的日子。但他为着忠于真理，勇敢斥责罪恶，结局头颅不保。
米该雅只要他接受劝告，与「主流社会」（四百先知）同流合污，他就可以稳坐宫廷牧师的虎皮交椅，就不必下监，吃不饱喝不足，备受凌辱（列王记上二十二章）。
这真是一个黑白不分，真假莫辨的时代。就如同性恋者原是该死的罪人（利未记二十章十三节），想不到同性恋者可以担任牧师圣职，恬不知耻站在圣坛上讲道（其实是污秽圣殿，亵渎圣地）；而许多称为基督徒的会友，竟任由故意犯罪的恶人，来作他们灵性的牧人，教会容让罪恶到这地步，也太惊人了。
神的儿女们，我们要救自己脱离这老底嘉教会型的时代，须知我们的神是公义的、是圣洁的，祂万不以有罪为无罪，乃要洁净自己，保守圣洁，等候我们的主在荣耀中降临。
我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（加拉太书一章十节）
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