亚伯拉罕为妻子撒拉买了一个麦比拉洞，撒拉死时葬在那里，后来亚伯拉罕及雅各死了，也同葬在这个洞里。有些有钱人他们所预备的洞很大，可以葬许多人。考古学家在以色列地挖掘的古坟墓，里面有多具尸体，因为几代人都同葬在里面。财主亚利马太约瑟的坟墓是不小的，相信可以葬好几个人，本来备以自用，是个新的墓，从来还没葬过人。圣经说，主耶稣死的时候与财主同葬，主要是说明那个坟墓本来是属于财主的，不过主耶稣却葬在财主的坟墓里。

主耶稣基督死了是埋葬在别人的坟墓里，是借来的坟墓。从来没有人像主耶稣一样是借别人的坟墓来埋葬。祂还是「死无葬身之地」。通常讲人将来死无葬身之地是骂人恶毒的话，主耶稣真是「死无葬身之地」，连自己埋葬的地方都是借来的。

主不但是死时没有自己的坟墓，在祂活着的时候，连放枕头的地方都没有。正如主耶稣自己说的：「狐狸有洞，空中的飞鸟有窝，人子连放枕头的地方都没有。」可见祂生时是居无定所，死时也没自己的坟墓可埋葬。

主耶稣降生时是被放在马槽里，连最穷困的人都会为婴孩预备一个温暖的床铺，即使那是一个简陋的。但主耶稣基督降生的时候连床铺都没有，祂生在马槽里。

主真是为我们的缘故成了贫穷，祂为我们舍去了一切，连床铺、放枕头的地方都没有，甚至死了也借别人的坟墓来埋葬。不但如此，祂还为我们舍命。当主基督被审判时，连基本的人权都没有，细察主耶稣被审判的过程，是那么缺乏公理。彼拉多、大祭司、宗教领袖们用各样莫须有的罪名来陷害祂，祂被定罪、受鞭打、受讥诮羞辱、钉死在十字架上，做人基本的人权尊严都被剥夺了。今天若重审主耶稣这案子，法官都会说：彼拉多、大祭司及公会都审得不对，里面充满了不义、不合法及不公平。但是祂竟然默默无声地、好像羊被牵到宰杀之地。

祂被钉十字架时，祂的外衣被兵丁拿去，里衣也拈阄被分了。祂被挂在木头上，受羞辱，连做人的尊严为我们的缘故都全然舍了。

在这一切的叙述中，我们说祂舍弃了诸多东西，但，那不是最大的。腓立比书二章６～８节说：「祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。」「虚己」在英文圣经是Empty Himself，即把自己全然倒空。祂本来是神，祂有神的形象，具有一切的荣耀、尊贵及权柄。但是为着要降世为人，祂把这一切都倒空，都为我们一样一样的舍弃，然后祂道成肉身成为人，住在我们当中，为我们死。主为我们舍弃一切，有时我们讲得很空洞，很抽象，但如果我们去分析、去数算，主真是全然为我们舍弃了，连死也无葬身之地。

我们可以根据罗马的法律找出许多证据，说耶稣基督被定罪钉十字架是不合法的。我们可以指责大祭司亚那最坏，已被罢贬了，还霸住权柄；该亚法眼中没有律法；公会夜里审判主耶稣与法律相违。我们可以找出许多藉口，但重点都不在这里，重点在祂其实是为我们舍弃了一切。

主耶稣为何要为我们舍弃一切？

哥林多后书八章９节说祂本是富足的。富足不单是讲钱财，祂是样样都有，是丰富的神。但是如今祂为我们舍弃了一切。为着使我们成为富足，祂样样舍弃，就是叫我们可以得着祂给我们的丰富。若祂不舍弃天上的地位。不肯降世为人，我们就没有了救主。若祂不肯舍弃活的权力，舍弃祂的生命为我们死，我们就没有了救恩。我们所得的一切，都是因祂舍弃的结果。祂舍得越多越彻底，我们得的越多越丰富。

我们常可见孩子拥有很多东西，但每一个孩子得的都是父母为他们舍弃的。父母舍弃越多，孩子得着越多。孩子有多少的享受，就得看父母愿意为他们牺牲多少。每一分钱、每一件衣服、每一双鞋子，日常所用的都是父母为他们付出的。世上没有一个人，包括我们的父母，会为我们舍弃像主为我们舍弃得这么完全彻底。当我们领受每一样主的恩典时，就该想到在主那里，祂付上了代价，祂舍弃了。因为有祂那一边的舍弃，我们才有这一边的得着。我们千万别把主的恩典视为平常。我们来到主面前，想到主的赦罪，使我们得永生，这么丰富的恩典让我们享受，但每一样都是主为我们舍了，舍弃了活的权力，为使我们得着生命，我们该如何的感谢赞美祂！