其次是缺乏信心，我们有一位慈爱全能的神作为我们的天父，我们却不懂得依靠祂。

再次，是我们的人生目标有差错。因此主叫我们先求神的国、神的义，不要整天挂念吃什么、喝什么。

最后，是我们的人生没有一个很清楚效忠的对象。一个人不能事奉两个主，不是爱这个，就是恶那个，不能又事奉神，又事奉玛门。

主给我们清楚的指示，人活在地上若要胜过世俗的忧虑，那就必须认清我们活在地上依靠的是什么？我们有一位全能的父让我们可以依靠。我们活着是要追求神的国和神的义，我们是事奉我们的主，不能事奉玛门。

忧虑这词子，原文是分裂之意。当我们应该效忠、事奉主时，在心中却分裂了，反而去事奉玛门；本当一心依靠主，但我们的心却依靠物质的庇护；本当追求神的国和神的义，我们反而去追求物质上的好处。当我们的心思意念这样分裂时，就在内心深处产生了忧虑。因此在我们灵性追求过程中，经常处在一种分裂的状态：神与玛门；属灵与属世；依靠神与依靠物质。我们常在这两者之间分裂。当我们思想、心思分裂时，就是我们处在忧虑状态的时候。

圣经告诉我们不要忧虑，并不是叫我们做一个乐天派的人，一切都马马虎虎，一副吊儿郎当的样子；反而提醒我们要谨慎警醒，做基督徒要严谨、认真，做个忠心有见识的管家。所以保罗在腓立比书第四章与腓立比教会谈论这个课题，这个问题对保罗而言是非常实在的。当时他身在监牢，当然盼望藉着信徒的祷告，主向他施恩，能够很快地离开监牢，再出去传福音。但保罗心中有一种挂虑：万一他不能离开监牢，甚或死在监牢里？这种思想当时一定常存在保罗的脑海里，因为他曾说为着信徒的缘故被浇奠也欢喜。

在腓立比书第一章里，保罗说他处在两难之间：他情愿离世与主同在，那是好得无比；但想到腓立比信徒的需要，他更愿意和他们在一起。从这里看出当保罗考虑问题时，两方面都兼顾，如果得释放，他就往腓立比教会，帮助他们继续传福音；万一出不来，他也预备妥当，死了到主那里去，也是欢喜快乐的。这是保罗处理事情的态度，当他面临问题时，他考虑问题各方面可能性。并不是采取一种无所谓、置之不理的态度。

保罗虽然在各方面考虑周全，但却不是挂虑，而是凡事交托给主。我们的难处是当我们面对问题时，不是置之不理，就是忧虑过度，这两者都不对。

保罗为着腓立比教会，存有很多的思想，想到他们传福音的热忱，想到在他们当中有异端兴起，想到他们当中有些人离弃保罗，跟随那些反对他的人，想到当中有些同工因不同心而引起的吵闹。保罗想到腓立比教会诸多的问题，但却不被这些事情搅扰，以致令他整日惶恐不安。保罗身居牢里，但却能喜乐，不单自己喜乐，还劝信徒要喜乐。

倘若我们是腓立比的信徒，当收到保罗书信时，心中会有何感想？我们也许会说：使徒保罗，我们焉能喜乐呢？因你被囚，受许多苦楚，也可能被砍头。更何况我们教会面对许多困难，同工的难处，传福音工作面临挑战，异端的兴起，这么多的难处，我们怎么喜乐得起来呢？

保罗这封信教导腓立比信徒怎样喜乐，如何胜过现实的问题。这是我们属灵追求上一个重要的功课。若想要活在一个没有问题的世界，然后才会喜乐，那我永远就不会喜乐了。既然我们周围有许多难处，连我们自己也有很多难处，我们又怎么能喜乐呢？怎能经历主里的平安呢？圣灵藉着保罗教我们三方面的功课：

第一方面讲到我们的祷告生活，第二方面讲我们的思想，第三方面讲到我们的行为。我们要确保一直生活在主的平安与喜乐中，那就要在这三方面留意，将祷告、思想及行为互相配合，才能一直生活在主的平安里。