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韦斯敏斯行小要理问答 |
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2．诗七三25～26：除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福份，直到永远。
问2：神曾赐什么准则，指教我们怎样荣耀他，以他为乐？
答：神的道，载于新旧两约圣经，就是唯一的准则，指教我们怎样荣耀神，以他为乐。
略解：最后一句道出了我们所以被造的目的；这是告诉我们到那里去找准则以尽到本分。我们自己不晓得如何服事神，但是神曾指教我们，那是在圣经里，所以我们应当到圣经里去找方法。
1．弗二20：并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。提后三16：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的。
2．约壹一3：我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
问3：圣经主要教导的是什么？
答：圣经主要教导的就是人对于神所当信的真理，和神所要人当尽的本分。
略解：为了达到我们生活的主要本分，有两件事必须知道：我们该信什么？我们该作什么？这两件事，圣经都为我们解释得十分清楚，告诉我们神是怎样的神，他曾为我们作了什么，他吩咐我们作什么，对我们现在与未来都有好处。
1．提后一13：你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。
第一部分：我们该信什么
一、神是怎样的神
问4：神是怎样的神？
答：神是灵：他的本性，智慧，权能，圣洁，公义，恩慈，诚实，都是无限无量，无始无终，永无改变的。
略解：这里首先告诉我们，神是怎样的神，他不像我们有身体。其次，他不像我们一样受能力的限制、受时间的影响、会改变。再其次，在特性上，他是智慧、圣洁、公义、良善与真实的神。
这是我们的神—万物中最伟大与最美好的。
1．约四24：神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
2．出三14：神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这么说，那自有的打发我到你们这里来。
3．诗一四七5：我们的主为大，最有能力；他的智慧，无法测度。
4．启四8：圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在，以后永在的全能者。
5．启十五4：主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢。因为独有你是圣的；万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。
6．出卅四6～7：耶和华在他面前宣告，说：耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。
7．伯十一7：你考察，就能测透神么？你岂能尽情测透全能者么？
8．诗九02：诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
9．雅一17：各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
问5：神是独一的吗？
答：神是独一无二，又真又活的。
略解：这里教导我们，只有一位神。这位伸乃是一切生命的来源，是唯一真正敬拜的对象。
1．申六4：以色列阿！你要听，耶和华我们神是独一的主。
2．耶十10：惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。
问6：神有几个位格？
答：神有三个位格：就是圣父、圣子、圣灵：就是三位一体真神，本性相同，权能荣耀相等。
略解：圣经告诉我们，父是神，子是神，圣灵是神，但是这三位格合起来只是一位神，一起存在与行动，正如一位一样。这乃是根据圣经的启示。
1．太廿八19：所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。
2．约壹五8：作见证的原来有三：就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。
二、神曾作了什么
问7：神的预旨是什么？
答：神的预旨是他从永远所定的主意；根据他的美意，为了他自己的荣耀，预定一切将有的事。
略解：神的预旨就是他的主意或他从永远所决定作的事。这个答案告诉我们，神指定每一件发生的事。任何事均非偶然发生，都是经过计划安排的，这计划乃是神的计划。他使万事互相效力，叫爱神的人得益处，叫恨他的人是不幸。
1．弗一11～12：我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
问8：神怎样执行他的预旨？
答：神用创造和护理之工来执行他的预旨。
略解：先前我们已经得知，神是怎样的神：现在开始要知道他曾作了什么。这里告诉我们，他创造万物，并持守万物，在创造与护理上，我们都看见他自己的预旨。
1．启四11：因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
2．但四35：在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意行事。
三、创造
问9：创造之工是什么？
答：创造之工，是神用他全能的话，在六日之内，从无中造出万有，并且都甚好。
略解：神所造的头一件与我们有关的事，是造了一个我们生活的世界。然而，我们想做任何东西时，一定需要材料。譬如，做椅子需要木头。但是，神造万物什么也不要，只凭着说话。这里也告诉我们，神造万物的时间——六日；以及造成之后的情形—甚好。
1．来十一1：我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
2．创一1：起初神创造天地。
3．创一31：神看着一切所造的都甚好。有晚上，何早晨，是第六日。
问10：神怎样造人？
答：神以知识、公义、圣洁，并照着己的形象造男造女，并赐给他们制伏世界上一切被造之物的权柄。
略解：这里告诉我们，人是按神的形象被造。他也像神一样有公义与圣洁，并有理性。任何其他动物部没有这样的天赋，按理它们得伏在人的权柄下。
1．西三10：穿上了新人，这人在知识上渐渐更新，正如追他主的形象。弗四24：并且穿上新人，这新人是照着神形象追的，有真理的仁义和圣洁。
2．创一27：神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。
3．创一，28：神就赐福给他们，又对他们说：「要主养众多，遍满地面，治理这地：也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。」
四、护理
问11：神的护理之工是什么？
答：神的护理之工，就是用他至极的圣洁、智慧、权能，保护他所造的万物，并且管理他们一切的动作。
略解：神的权能在维持世界，就像在创造世界一样必需。我们不能单独存活，万物的生存、动作、存留都在乎神。所以这个答案告诉我们，神不仅创造万物，他也照顾万物。他使万物生存，保守它们免于危险，遥控它们一切行动，为的是他自己的荣耀。
1．诗一四五17：耶和华在他一切所行的，无下公义，在他一切所作的，都有慈爱。
2．赛廿八29：这也是出于万军之耶和华，他的谋略奇妙，他的智慧广大。
3．来一3：常用他权能的命令托住万有。
4．诗一○19：他的权柄统管万有。太十29：两个麻雀不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
问12：神造人的时候，怎样突显护理之工？
答：神既造了人，就以完全顺服为条件，与人立了生命之约，禁止人吃分别善恶树的果子，说明若吃，必受死亡的刑罚。
略解：当神造亚当夏娃的时候，他说，他们若遵守他的诚命，就能永远生存；若违反诫命，就要死。这乃是生命之约。然后神下了他第一道诫命：他们不可吃一棵叫分别善恶树上的果子。结果他们吃了，这显示出他们多么不愿意在凡事上都顺服神。
1．加三12：律法原不本乎信，只说：「行这些事的，就必因此活着。」
2．创二17：只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！
五、人如何犯罪
问13：始祖守住他们被造的地位吗？
答：始祖既靠自由意志得罪了神，就从被造的地位堕落了。
略解：亚当夏娃没有遵守神的诫命，他们只想自己快乐，没想去讨神的欢心，所以他们就从无罪的情果落进罪的情景中了。
1．传七29：神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。
问14：罪是什么？
答：凡不遵守或违背神的律法的，都是罪。
略解：这里教训我们，有两种罪。第一是不行神的吩咐；第二是作神禁止的事。我们的始祖犯的是第二种罪。
1．约壹三4：凡犯罪的，就是违背律法：违背律法的就是罪。
问15：始祖犯了什么罪，就从被造的地位堕落了呢？
答：始祖因吃了禁果，就从被造的地位堕落了。
略解：亚当夏娃所犯的特别罪，造成他们的堕落，乃是，他们吃了神吩咐他们不可吃的分别善恶树上的果子。创三6～8：于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的时子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
六、人犯罪的结果
问16：亚当初次犯罪，世人都和他一同堕落吗？
答：神和亚当立的约，不是单为他自己，也是为他的后裔，所以凡从亚当按常例而主的人，都在亚当初次的过犯中和他一同犯了罪，一同堕落了。
略解：神与亚当之间的约定，不是只影响亚当自己，而是他所有的后裔。因此，亚当犯罪，世人－－基督除外－－都和他一同受罚（死的惩罚）。他们「在他里面犯罪，并且与他一同堕落了」。结果是严格执行处理一切世务的计划，所以我们至今仍然看见，由于父母的错行，儿女受苦连连。
1．创一28：神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面。创二16～17：耶和华神吩咐他，说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」
2．罗五18：因一次的过犯，众人都被定罪。
问17：始祖堕落将世人陷在什么境况中？
答：始祖堕落将世人陷在罪恶和悲惨的境况中。
略解：亚当的第一个罪，一般称之为堕落。这里告诉我们，由于此堕落，所有世人就生在罪与抑郁不乐中。罗五12：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
问18：世人陷在罪恶境况中，那个罪恶在于什么？
答：世人陷在罪恶境况中，那个罪恶在于：一、亚当初犯的罪孽，二、原来义性的丧失，三、全性的腐败，就是通常所说的原罪，四、各人从原罪所发生的本罪。
略解：此答案告诉我们，因为亚当的堕落，使我们深陷在罪里。此罪分两部分—本性的罪与生活的罪。前者就是所谓的原罪，包括三件事：要负亚当犯罪的惩罚，缺少行义的欲望，偏偏又爱犯错。后者包括我们一切实际犯的罪（本罪）。原罪是因为我们跟亚当的关系而来，本罪则是因我们的恶心而来；但这些恶心所以一开始就是恶的，乃是因为我们与亚当的关系，追根究底，一切罪还是出自于原罪。
1．罗五19：因一人的悖逆，众人成为罪人。
2．罗三10：没有义人，连一个也没有。
3．弗二1：你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。诗五十一：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
4．太十五19～20：从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸-，苟合，偷盗，妄证，谤渎。这都是污秽人的。
问19：世人在堕落境况中的悲惨是什么？
答：全人类由于堕落丧失与神的交往，反落在神忿怒和咒诅之下，因此应受今生一切的愁苦和死亡，以及地狱永久的痛苦。
略解：这里教训的是，因为亚当犯罪而临到我们的可怜景况。告诉我们，因此不能再像亚当从前一样享受与神在一起的乐趣，只活在他的不悦之下，因此要承受一切今生的忧虑，临死的痛苦，与地狱永远的死亡。这是我们凭着天然所当有的景况，除非神怜悯我们，我们会全部在这样的景况中[1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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