1。直释

　　《达秘的新译本》（JND， 1871年），《英文修订本》（RV，1881年）及其美国异文本《美国标准本》（ASV， 1901年），都是字对字的直译本。这些译本用作研究非常有用，但用作敬拜、公开诵读和背诵则较逊色。。中文译本有：《新约新旧库译本》（1939年）和《圣经吕振中译本》（1970年）。

2。完全对等

　　这类译本相对直译，并在文法许可下，紧贴希伯来文和希腊文；但需要优美风格和谚语的时候，仍有较自由的翻译。当中包括《英王钦定本》（KJV），《修订标准本》（RSV）、《新美国标准本》（NASB）、《新英王钦定本》（NKJV）。中文译本有：《和合本》（1919年），《圣经新译本》（1992年）《思高本》（1968年）（含《次经》，亦称《后典》，即《马加比传》等15篇），该版本译自希伯来文、亚兰文和希腊文，绝大部分颇为可靠，唯少量用词有宗派思想倾向。 

3。功能对等

　　这些译本的译法比完全对等更自由，有时会采用意译，只要读者注意到，意译也是可行的手法。《莫法特译本》（Moffat）、《新英语圣经》（NEB）、《新国际译本》（NIV）和《耶路撒冷圣经》（JB），都属于这类别。这种释法背后的用意是，假如约翰和保罗今天用语言写作时，他们能将整个思想融会在语文架构里。只要谨慎地进行，这种方法可以是非常有用的工具。中文释本有：《现代中文译本》（1979年）。

4。意译

　　意译本以思想对思想的方式来传递语篇，但时常用很大的自由去增添材料。由于译本在措词用字上偏离原文，常有诠释太多的危险。举例说，《当代圣经》（LB）虽是福音性的，但却包含不少个人的诠释，是很具争议性的。

　　从文学角度看，《费廉思的意译本》（JBP，他称之为翻译）做得很出色。他也常常用自己的字眼，来讲他相信是彼得和保罗的意思。中文译本有：《当代圣经中文版》（1979年）。

　　最好至少拥有其中三类圣经译本各一本，作比较之用。然而，我们相信完全对等的译本，对于作详细的圣经研究是最安全的。对于我们来说，平时研经使用中文《和合本》、《思高本》与英文《新美国标准本》（NASV）、《英王钦定本》参照比对，能够更贴切地了解经文原貌。

　　值得特别注意的是，这一切的研读圣经的基础是：

　　1。相信《圣经》都是上帝所默示的，相信他的权威。

　　2。有谦卑受教的心，研读的目的不是查考经文的是非，而是用神的话查考自己的是非。

　　3。不凭自己的意思强解，不是用《圣经》来支持自己的观点，而是使自己的观点符合《圣经》的标准。

　　愿上帝祝福各位弟兄姊妹，从他的话语支取力量，为他作见证，度合他旨意的生活，以荣耀他的圣名。