1、有标题的作者：（共计100篇）：

（1）以大卫为标题的作者有七十三篇（3-9，11-32，34-41，51-65，68-70，86，101，103，108-110，122，124，131，133，138-145）。所以《诗篇》的作者以大卫为主。因为大卫为著名的诗人有他的佐证：

A、他善于作美歌者（撒下23：1）。

B、他曾编有诗歌（撒下1：17-27；22：1-51；23：1-7）。

C、他曾创立圣所唱诗班（代上6：31；16：7；25：1）大卫分派亚萨、希幔、耶杜顿的子孙为弹琴、鼓瑟、敲锣、唱歌组成的圣殿唱诗班。

（2）以所罗门两篇（72，127）。

（3）以斯拉人希幔一篇（88）。

（4）以斯拉人以探一篇（89）。

（5）摩西一篇（90）。

（6）可拉后裔十篇（42，44-49，84-85，87）。

（7）亚萨十二篇（50，73-83）。

有作者的标题诗，是否都是作者本人所写的，或者说标题与内容是否完全一致，圣经学者有不同的异议，例如诗篇30篇的标题是：“大卫在献殿的时候，作这诗歌”，但大卫时还没有圣殿，故不可能有献殿之礼。同时这篇内容又没有献殿的意思。

2、无标题的作者（共计50篇）：

《诗篇》中的（1-2，33，43，66-67，71，91-100，102，104，105-107，111-121，123，125-126，128-130，132，134-137，146-150）。这50篇是无标题的，犹大拉比称为“孤儿诗篇”。这不详作者的50篇中大都在卷四、五大部分。

但有圣经学者认为：

（1）以西结作（137）。

（2）希西家作（120-134）。

（3）哈该，撒迦利亚作（146-147）。

（4）尼希米，以斯拉作（127）。

（5）其他无处考查作者（共计31篇）。（据马有藻博士的旧约概论P170中记载）。

    总之，有标题的作者或无标题的推测作者与无考查的作者。都是神的灵默示他们使他们心灵里向神唱出赞美与祈祷等的心声。这里《诗篇》是神的灵启示、感动人（作者）向神的感想集，同时是圣灵的默示人（作者）的心灵抒情（提下3：16-17）。

三、著时与著地：

1、著时：

（1）有被掳前期从大卫到希西家时（即公元前第八世纪到第十世纪左右）写的。

（2）有被掳时期写的（公元前720年前到800年）。

（3）有回归期写的（公元前445年前到700年）。

 前后约有500年之历史距离（即公元前第五世纪到第十世纪这一段时间）。

2、著地：

（1）有的写在牧场上（如23篇等）。

（2）有的写在逃难中的旷野里（如3，18，59，142，143等）。

（3）有的写在耶京之皇宫（15，21，48，50，51，65，73-83）。

（4）有的写在巴比伦之河边（137篇等）。

（5）有的写在耶京的文士学校或会堂（92，120-134等）。

四、篇首的题注：

1、申明众多作者（前二已阐述过）。

2、表明历史背景（如3篇，大卫在逃避押沙龙时做的诗，7，18，34，51-52，54，56-57，59-60，63，142等的背景交代）。

3、表明“上行之诗”（如120-134）是指往耶路撒冷圣殿去敬拜神（朝圣）的路上（或上圣殿前的台阶上）所唱的诗。

4、表明伴奏乐器与音调。诗篇中的诗，多数是用来唱的（参代上16：7-36）。在歌唱时用乐器伴奏和音的（参代上25：1）。乐器中有角（王上1：39，利25：9，耶4：5），有笛（士5：16），钹、竖琴、七弦琴（撒上16：18）。七弦琴又称“丝弦乐器”（如5篇），还有“迦特乐器”（撒上17：4）。

    曲调有“调用第八”（6篇，参代上15：21）。这可能是指男高音。“女音”（46篇，参代上15：20）可能是指女高音唱。还有慕拉便（9篇），流离歌（7篇，参哈3：1），朝鹿（22篇），百合花（45篇），麻哈拉（53篇），远方无声鸽（56篇），休要毁坏（57篇），为证的百合花（60篇），麻哈利暗俄（88篇）。都是当时的名曲调声（旋律）。

5、表明诗的性质：

    “金诗”（16，56-60）是指有特殊意义与价值。

    “祈祷”（17篇）。

    “训诲诗”（32篇）。

    “交与伶长”交于乐团，唱诗班的指挥长（11，13，18，19，139，140等）。

    “细拉”这一词是一种休止符，也有延长之符号作用。（7：5，9：16，20：3等）。

五、分卷与分类：

1、分卷：

《诗篇》150篇共分为五卷：

第一卷：1—41；

第二卷：42—72；

第三卷：73—89；

第四卷：90—106；

第五卷：107—150。

诗篇也有人称为大卫五经。

这样分卷是编者据摩西五经而分卷的，所以分为五卷。每卷的要义与摩西五经的要义先后适应。摩西五经重信神的道及神是一切所有的根源（真原），而诗篇五经重与神灵交。

《诗篇》与《摩西五经》的要义比较表：

2、分类（按诗篇内容来分类）：

（1）训诲诗：1，11，14，15，36，37，49，50，52-53，58，73，75，82，139。是教训、劝勉人不要犯罪。

（2）颂赞诗：45，66，68，76，81，29，30，33，34，62，92-95，95-101，103-104，107-108，111-118，135-136，138，144-150。是赞美歌颂耶和华神。

（3）祈祷诗：6，17，22，23，28，38，39，42，43，46，51，54-57，59-61，63-64，70-71，74，79-80，85-86，88，90，3-7，10，12-13，25-26，31，35，94，102，140-143。是向耶和华神献上祷告（讲话）。

（4）史诗：77，78，44，89，105-106，114。是述说以色列民族史事的诗。

（5）祈愿诗（心愿）：67，23，27，65，72。是在神面前献上的心愿。

（6）咒诅诗：35，69，109，137。是咒诅敌人，愿敌人遭恶行的报应。

（7）朝圣诗（锡安诗）：84，42，43，46，47，48，87，120-134。是上圣殿敬拜神的歌唱诗。

（8）预言诗：2，16，22，24，40，45，68，69，72，110，118（参路24：44）。预言基督与他的救恩。

（9）忏悔诗：32，38，51。为罪在神面前的承认与悔改的忏悔心。

（10）弥赛亚诗：16，32，24，40，41，69，91，110。是歌颂基督为王的诗。

六、《诗篇》的灵性价值：

《诗篇》是许多人灵性经历的交流，其中特别以大卫的灵性经历（经验）为例：

1、对神的赞美与歌颂：赞美神的创造权能与救赎的权能，歌颂神的荣耀与智慧，以及神为万王之王的尊贵。从赞美与歌颂中而敬畏敬拜神。也是对神的深刻认识。

2、对神的信靠：诗人无论在环境顺和逆，他完全信靠神的大能拯救与保护，他相信神是他的一切力量，是他的平安与喜乐。而靠神得胜困苦，并得以安慰力量，进入神的安息。

3、是心灵向神的灵交：诗人以敞开的心灵向神倾诉衷肠，像一个天真的孩童投靠在神的大能膀臂怀抱中，是毫无挂虑，完全的交托，并且在神的怀抱中不断地得神慈爱的照顾与看到神的微笑、热切、爱的目光所温暖。

4、是永住神殿中的生活：诗人与神的生命联合，确是时刻近在神施恩座前，与神面对面的至圣所的敬拜、事奉，（祈祷、唱诗）的灵性生活的经历。所以信徒赞美神要进入神的院，祷告要进入神的殿的灵性境界。

5、我们可以从《诗篇》圣经中，获得对神的认识；获得对神的信靠；获得对神的力量；获得与神灵交的祷告、事奉；获得心灵的丰富供给与满足。我们天天被神引领到青草地上与可安歇的水边。天天在神里面得以平安、喜乐、满足、力量。

七、《诗篇》中的神学思想：

1、论三位一体神的属性：

（1）神的永恒：414，19，90，102。神是自有永有，从亘古到永远他是神。（出3：14，约1：1-2，90：2）。

（2）神的全能：91，92，96，139神是永能的神（创18：14上，罗1：20）。

（3）神的全知：139。神是无所不在的神，因他是充满万有的神（弗1：23），（全在的神）。

（4）神的全善：100。因神本于善。（诗135：3）。

（5）神的全义：145。因为耶和华以公义、怜悯为怀（诗116：5）。

（6）神的全爱：103，136。神就是爱（约壹4：8）。

（7）神的全圣：99。神是圣洁的神，至尊至圣的神（彼前1：15-16，太6：9）。

（8）神是创造万物的神：8，146，104。因神是创造万有的神（罗1：20，西1：16-17）。

2、论耶稣基督（神子）：

（1）耶稣基督为人子（人性）：2，8，16。由神成为比天使还微小一点的人（参来1：5，2：9）。

（2）耶稣基督为先知：22，40，119。因为他比先知配得更多的荣耀（来3：3，太10：40-41）。

（3）耶稣基督为祭司：40，110，133。因他为永远的大祭司（来3：1，7：--9：）。

（4）耶稣基督为君王：2，24，45，72，89。因他为和平之王，万王之王（赛9：6，11：6-9，启19：16）。

（5）耶稣基督为救主：2，16，22，38，40，51，55，66，68，69，96-98，130。因耶稣是人类唯一的救主（太1：21，徒4：12）。

（6）耶稣基督为牧者：22，23，24。因他为我们大牧者，我们是他草场上的羊（诗95：7，约10：1-16）。

（7）耶稣基督为磐石：27，31，40，61，62，71，78，87，89，94，95。因为耶稣为我们坚固依靠的力量（诗18：1-2）。

（8）耶稣基督的再来：50，97，98。因主必定再来。（参14：3，徒1：11下，启1：7）。

3、论圣灵：

（1）圣灵的恩膏工作：2。神用喜乐油恩膏了耶稣，为弥赛亚的受膏工作（来1：9，路4：18，徒4：27，神所膏的圣仆耶稣（圣子耶稣），徒10：38神怎样以圣灵能力膏耶稣，赛61：1-3）。

（2）圣灵的圣洁工作：51。圣灵是圣洁的三位一体神（彼前1：15-16）圣灵所感化的，引导的与所结果子都是圣洁的（参加5：22-23）。即圣灵的责备审判工作（参约16：8）。

4、论基督（弥赛亚）的国度：

（1）耶稣基督为君王：146，10，47，29，24，93，97。因耶稣基督是万王之王（启17：14）。

（2）耶稣基督的国度：145，10-13，89，2，72，132。因耶稣基督建立一个弥赛亚的国度，他为和平之君王（启11：15，赛9：6，赛11：6-10）。

（3）耶稣基督为审判者：96，149。（国度的主权），耶稣基督以公义审判万民（赛2：2-4）。

5、论人类的犯罪与神的救赎：

（1）人的原罪（罪的本能）：19，51，58。因亚当一人犯了罪，罪由一人入了世界，众人都犯了罪（罗5：12）。

（2）罪的刑罚（死入阴间）：88，89，94，115，143，30。因神是以他自己的公义、圣洁而显出对罪忿怒的审判（创2：16-17，罗6：23，来9：27，罗5：9）。

（3）神对罪人的拯救：32，51，113，30，19，25，32，38，102，116，130，143。因神按他自己的圣洁、公义叫他爱子耶稣基督代罪人为赎罪祭，又以他慈爱救一切信他的人，因信神的人被神称义（赛53：10，罗3：25，约壹2：2，罗1：16-17，5：1）。（见上面论耶稣基督是人类的救主）。

6、论神的创造：

（1）万物是他所创造的：19，104。因看见与看不见，天上与地上……都是神所创造的（西1：16-17）。

（2）人类是他所创造的：90，104。因神按自己形像与样式造人类（创1：26-27，2：7）。

7、论神与信他的人关系：

（1）牧人与羊群的关系：95，22，23，24。因神是我们大牧者，好牧人，好牧者（约10：1-17）。

（2）父亲与儿女的关系：103，13，68，29。因信耶稣基督得作神的儿女地位（约1：12）。

（3）眷顾、必应、扶助我们：8，65，34，94。因神随时随地照顾、看顾我们、帮助我们、带领我们走义路（申11：12），我们一生一世必有神慈爱随着的（诗23：6上）。

（4）赏赐信他的人：16，17，49，73，139，102。神给信他的人赏赐，则是得永生（灵魂不撇在阴间），永生（复活的生命）得不朽坏的基业，与新天新地。（来11：6，约3：16，彼前1：4，启21：--22：1-5）。

8、论神普世的救赎论：

（1）愿万民都要信神敬拜神的旨意：（68，31，32，102，15，22，86，9），因神的旨意愿人人都要得救（提前2：4，彼下3：8-9）。

（2）愿万国都要尊神的名为圣：（117，145，9，12，15，148，11-13，66，67）因神愿万国都要敬畏神赞美神，愿万民都要称赞神（诗67：1-7）。

八、《诗篇》与教会的崇拜：

《诗篇》圣经在教会的崇拜中，占着非常重要的地位。不论是宣召神的创造与拯救的信息；不论是信徒心灵与神灵交的灵性修养；不论是读经的启应方式；不论是讲台讲道造就的供给；不论是心灵歌唱赞美感恩神……都由圣灵的引导做于个人崇拜神，教会聚会崇拜神的好启迪。如：95，98，100，103，110，113，116，117，121，122，125，130，131，133，136，145，150，23，19，36，33，34，30，24，16，139，1，63，65，66。因许多解经家，如加尔文称《诗篇》圣经为基督徒“灵魂的解剖学”……（录自拙著《旧约入门》“诗篇”）。

（二）分段

《诗篇》圣经的分段，就是《诗篇》圣经中的分卷。

一、第一卷：1--41篇：

从第一篇到第四十一篇中，都是阐明神的属性、权威、能力、尊贵、荣耀。神是超乎万有之上，贯穿万有之中，住在众人之内的永恒活神（弗4：6）。同时神随时都在爱人、救人、眷顾人、扶助人。所以应当称颂耶和华我的神，直到永远，同时教导我们，要得神的福份，必须遵守神的诫命（神的话、道）。为敬畏、顺从神的事奉。

二、第二卷：42-72篇：

从第四十二篇到第七十二篇中，是歌颂神独行奇妙的事，指出信徒在苦难中的唯一拯救者是耶和华我的神。我们得神的拯救在神面前献上感谢与赞美。为感恩、颂赞神的事奉。

三、第三卷：73-89篇：

从第七十三篇到八十九篇中，是显明神永恒的权能与作为的大能，他曾藉着他爱子耶稣基督的救赎，把人归到自己面前。所以圣徒应坦然无惧到神恩座前（在神殿中的至圣所里）敬拜神，为圣徒在至圣所中的事奉神（来10：19-20，4：16）。

四、第四卷：90-106篇：

从第九十篇到第一百零六篇中，是神既拯救我们脱离死亡，又引领我们到永生。在这条生命的道路上，神做我前进的目标，又做我们随时的帮助与引导，我们单一的仰望耶稣，稳步到达永恒的安息，所以我们要敬虔、存活泼盼望的心持定永生。为信徒敬虔义行的事奉神。

五、第五卷：107-150篇：

从第一百零七篇到一百五十篇中，是我们对神的全能，神的拯救，神的信实应许与神的一切属天福乐，心中不断地歌颂与赞美神的真美善。其赞美、歌颂、感恩的心愈来愈热，声音愈来愈高昂。因神以赞美为他的宝座。所以凡有气息的都要赞美耶和华。要赞美神进入他的院，住在神的殿中，一生一世赞美神。为信徒生命中、心灵中、永恒中的事奉神。

（三）《诗篇》中每篇的题旨

一、卷一：1-41篇：

第一篇：福祸两路。   

第二篇：神的受膏君王。

第三篇：坚固、荣耀的盾牌。   

第四篇：安然的躺卧。

第五篇：清晨时的祈祷。   

第六篇：病中的祈祷。

第七篇：靠主胜敌。   

第八篇：神名的其美。

第九篇：歌颂神的公义。   

第十篇：神救助微弱的。

第十一篇：投靠神的正直。      

第十二篇：神纯净的言语。

第十三篇：投靠神的救恩慈爱。      

第十四篇：神拣选义人的族类。

第十五篇：谁能登住耶和华的圣山。

第十六篇：神是我美好的福份。

第十七篇：隐藏在神的翅膀下。

第十八篇：神是我坚固的力量。

第十九篇：传扬神之荣美。

第二十篇：因神的救恩夸胜。

第二十一篇：神永恒、荣耀的救恩。

第二十二篇：预言耶稣受难（十字架上的耶稣）。

第二十三篇：主是大善牧。

第二十四篇：要登耶和华的山。

第二十五篇：耶和华的正路。

第二十六篇：要洁净来到祭坛。

第二十七篇：住在神殿中的求问。

第二十八篇：向至圣所举手。

第二十九篇：神之荣耀与威严。

第三十篇：    神恩典的久长。

第三十一篇：仰望与交托神。

第三十二篇：赦罪之福乐。

第三十三篇：赞美神权能的作为。

第三十四篇：尝尝主恩的滋味。

第三十五篇：神随时拯救失丧的人。

第三十六篇：认识耶和华便有永生。

第三十七篇：你当默然，耐性等候神。

第三十八篇：神的管教。

第三十九篇：脱离虚幻的指望。

第四十篇：    口唱新歌颂赞神。

第四十一篇：病中主铺床。

二、卷二：42-72篇

第四十二篇：渴慕神。

第四十三篇：神是我脸上的荣耀。

第四十四篇：神是我们昨日、今日、将来的拯救者。

第四十五篇：王的婚娶。

第四十六篇：神是避难所。

第四十七篇：万王之王。

第四十八篇：圣城锡安的荣美。

第四十九篇：金钱不是生命的赎价。

第五十篇：    要献感谢的祭。

第五十一篇：心灵的忏悔。

第五十二篇：神殿中的青橄榄树。

第五十三篇：恶人的愚顽。（或同14篇）。

第五十四篇：神是我急难中的帮助与拯救。

第五十五篇：人生的风风雨雨。

第五十六篇：眼泪在神面前的价值。

第五十七篇：靠主脱离网罗。

第五十八篇：神的公义。

第五十九篇：神在选民中的主权。

第六十篇：    神是我们的旌旗。

第六十一篇：神是我们更高的磐石。

第六十二篇：默默无声等候神。

第六十三篇：神的慈爱给我新生。

第六十四篇：不洁舌头的毒害。

第六十五篇：神灵恩的沛降。

第六十六篇：全地当欢呼神。

第六十七篇：神对万国的救恩。

第六十八篇：神是困苦人的安息。

第六十九篇：一颗为神的心。

第七十篇：    速速的救护神。

第七十一篇：神是我终生的良伴。

第七十二篇：弥赛亚为王。

三、卷三：73-89篇

第七十三篇：与神同在，其乐无比。

第七十四篇：选民在苦难中被神的顾念。

第七十五篇：神阻挡“角”与赐于“杯”（高傲与谦卑）。

第七十六篇：神的可畏与荣美。

第七十七篇：追想与默思。

第七十八篇：以神的道教育后代。

第七十九篇：为民悔罪的祈祷。

第八十篇：    神的脸发光。

第八十一篇：既肯定神的话且有其遵行。

第八十二篇：神为公义的审判者。

第八十三篇：四面受敌却不被困住。

第八十四篇：切慕住在神的殿宇。

第八十五篇：在神里有平安。

第八十六篇：完全信靠神。

第八十七篇：我的福分都在主里面。

第八十八篇：天天举手向神求告。

第八十九篇：神的信实坚定如天。

四、卷四：90-106篇

第九十篇：    神的永恒。

第九十一篇：在神荫下之平安。

第九十二篇：神本于善（神喜爱义人）。

第九十三篇：威严的王。

第九十四篇：审判罪恶的主。

第九十五篇：虔诚的敬拜神（主草场上的羊）。

第九十六篇：传扬神的救恩，述说神的荣耀。

第九十七篇：公义与和平是神宝座的根基。

第九十八篇：歌颂神救恩的奇妙。

第九十九篇：因神本为圣。

第一百篇：    普天颂赞神。

第一百零一篇：诚实的治理。

第一百零二篇：永不改变的神。

第一百零三篇：永远丰盛的慈爱。

第一百零四篇：遍地满了神创造的智慧与丰富。

第一百零五篇：神的圣约。

第一百零六篇：选民悖逆神的鉴诫。

五、卷五：107-150篇

第一百零七篇：歌颂神是万民拯救的神。

第一百零八篇：神的慈爱高过诸天与大地。

第一百零九篇：任凭他们咒骂，惟愿你赐福。

第一百一十篇：大祭司耶稣。

第一百一十一篇：敬畏神是智慧的开端。

第一百一十二篇：敬畏神者有福。

第一百一十三篇：赞美耶和华的名。

第一百一十四篇：神领选民出埃及的奇妙大能。

第一百一十五篇：三位一体的神是真神。

第一百一十六篇：举起神救恩的杯。

第一百一十七篇：全地都要赞美耶和华。

第一百一十八篇：义人的帐棚有欢乐。

第一百一十九篇：耶和华神的话语（律法）。

第一百二十篇：    我愿和睦。

第一百二十一篇：神是我们安全的保障。

第一百二十二篇：住进神的圣城之殿。

第一百二十三篇：仰望神的怜悯。

第一百二十四篇：从网罗中得脱。

第一百二十五篇：坚固的国度（锡安山）。

第一百二十六篇：流泪撒种，必得好收成。

第一百二十七篇：儿女是神给予的产业。

第一百二十八篇：有福的家庭。

第一百二十九篇：伤痕与祝福。

第一百三十篇：    心灵深处的求告。

第一百三十一篇：安静的心灵。

第一百三十二篇：为神殿的热心。

第一百三十三篇：弟兄和睦同居的生活。

第一百三十四篇：夜间祷告神。

第一百三十五篇：创造与救赎的主。

第一百三十六篇：神永存的慈爱。

第一百三十七篇：苦难中思慕锡安。

第一百三十八篇：神的诚实应许。

第一百三十九篇：神的监察。

第一百四十篇：    救我们脱离凶恶。

第一百四十一篇：神的保守。

第一百四十二篇：灰心中的安慰与希望。

第一百四十三篇：神引导我当行的路。

第一百四十四篇：愿神的国降临。

第一百四十五篇：尊主为大。

第一百四十六篇：依靠耶和华的人真有福。

第一百四十七篇：赞美神的真、善、美。

第一百四十八篇：宇宙与万有同声赞美神。

第一百四十九篇：圣民的欢乐。

第一百五十篇：    哈利路亚（凡有气息的，都要赞美耶和华）。

（四）《诗篇》与我

一、我对《诗篇》中神学思想的默想是如何？（神真理的道）。

二、我从《诗篇》中心灵与诚实向神事奉的启示是如何？（与神灵交的密切）。

三、我从《诗篇》中信心投靠神，交托神的启示是如何？（稳固的信心根基）。

四、我从《诗篇》中得以灵性修养的启示如何？（灵修中的心灵境界）。

五、我从《诗篇》中获得与支取神得胜的力量经历如何？（神是我的坚固磐石，是不可战胜的力量）。

六、我从《诗篇》中获得力登耶和华圣山的瞻仰与追求如何？（进神的国度）。

愿《诗篇》成为我的诗歌，“耶和华是我的力量，是我的诗歌”（118：14）；愿《诗篇》成为我的灵修的课题；愿我的心灵称颂神，“我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中”（34：1）。愿《诗篇》成为我走道路上的力量，把我带进站立圣所与圣山的境界。

愿此献于神前，求神悦纳，啊们！