二、以弗所教会的建立

按使徒行传的记载，保罗第一次到以弗所，只有一次在会堂和犹太人辩论，很快就离开以弗所，但他把百基拉亚居拉留在那里（徒18：18-21）其时大约是主后54年。保罗去后有亚波罗也到那里工作（徒18：24-28）。保罗第二次到以弗所时，清楚得救的信徒有十二人。保罗曾奉主耶稣的名为他们施洗，并使他们受圣灵（徒19：1-7）。以后保罗在这里继续工作了两年（徒19：10），每天在推喇奴的学房和以弗所人辩论，工作虽然困难，但果效很大。其中有两件轰动全城的事，就是：银匠底米丢的反对，和犹太祭司长士基瓦儿子擅奉耶稣的名赶鬼的事；这虽然是魔鬼的工作，反而使耶稣的名更加传开，信的人很多，仅他们焚烧的邪书就值五万块钱（徒19：19-20）。

　　保罗这两次到以弗所的时间合起来，前后大约三年（徒20：30）。以后保罗回耶路撒冷的时候，曾经路经米利都，打发人到以弗所，请教会的长老来，给他们最后恳切的教训（徒20：17-38），他却没有再去以弗所，免得耽延行程。

按教会遗传，使徒约翰年老时曾住在以弗所，提摩太也曾在以弗所作过监督（提前1：3）。到主后90多年，以弗所教会情形日渐衰落。启示录的七书信中，第一封信就是给以弗所教会（启2：1）。并且有人推测，七书信中其余的那些小亚细亚教会，也可能都是由以弗所教会产生的。

三、著者：使徒保罗

本书1章1节，3章1节，4章1节，都明说是由保罗自己写的。此外，书中所论的真道，与保罗其他书信中所论的真道，有许多相合或相似的地方；并且在措词与体裁方面，也和保罗其他的书信很相似，所以本书为保罗所写乃是毫无疑问的。

四、著书时地

本书是保罗在罗马监狱中所写的。大约是主后61到63年左右。与本书同时写的还有腓立比、歌罗西、腓立门，统称为监狱书信，都是由推基古作带信人（弗6：21；西4：7）。在这几封监狱书信中，解经家多认为腓立比书是最后写的，那时保罗知道自己快要得释放（腓1：25，2：23-24），可见是他坐监的末一段时间写的。

五、当时的受书人

本书1章1节说明本书是写给在以弗所教会的信徒。从本书的内容看来，以弗所教会中外邦人的信徒与犹太人的信徒都不少，所以使徒一再解明在基督里已不分犹太与外邦，都成为神家的人（弗2：11-22），得以同为后嗣（弗3），应当竭力保守合而为一的心（弗4：3-6）。他们之中，有些人虽已信主，却未离开旧日的恶习（弗4：22-32），对基督徒在家庭生活的各方面还缺少认识（弗5：22-6：9）。

六、主题：教会是基督的身体

本书的主要论题，是讲述教会与基督的关系。教会乃是基督的身体，这身体是包括一切在基督里的人（1：1）。不论任何种族、任何阶级，是犹太人，或是外邦人，都在基督里成为一。犹太人一向以摩西的律法为一切所当遵守的，并且十分轻视外邦人。由于福音的发展，许多犹太人和外邦人都信了福音。但当时犹太信徒与外邦信徒之间的成见和敌视态度，仍未因信基督而完全消除。只要看加2章11到15节彼得不和外邦人一同吃饭的情形，就可以推知。保罗是外邦的使徒，在他所建立的外邦教会中，也有许多犹太信徒，如何消除犹太信徒与外邦信徒之间的偏见，常是保罗心中的一个负担。这时保罗既在监狱中，没有其他工作，于是就在安静中想到各地教会的普遍需要。他想到许多信徒对于教会的奥秘——神在教会所定的奇妙旨意，以及信徒在这属灵身体中相互的关系——还没有什么认识，就在本书中，把自己从神那里所得特别的启示，即关于福音的奥秘，解明出来——“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许”（弗3：6），并且藉基督耶稣的宝血，犹太和外邦中间隔断的墙已经拆毁了；双方同是神家里的人，同在基督的身体上，互相作肢体了。

　　保罗既以讲论教会是基督身体的信息，来消除犹太与外邦间的隔膜，并唤醒信徒注重在属灵的（无形的）、宇宙性的（身体的）教会中彼此的关系，作为保守合一之心的方法。这就已经告诉我们，今日教会合一的途径，不是在寻求什么更好的制度和组织，或是什么更正确的名称，而是更多注重在基督身体里的属灵关系。反之，如果注重任何外表的组织、样式、制度等等，其结果必然引起更多的争执，更多互相的轻视、自夸与自大。

七、本书与圣经他卷之关系

1、本书引用旧约多次

A、论万有服在主脚下（1：22），引自（诗篇8：6）。

B、论传福音给远近的人（2：17），引自（赛57：19）。

C、论基督与房角石（2：20），引自（诗118：22）。

D、论基督升天掳掠仇敌（4：8），引自（诗68：18）。

E、论基督测不透之丰富（3：8），与伯5：9节意思相近。

F、论不可含怒到日落（4：26），与诗4：4节之意相合。

G、论光照醒来的人（5：14），与赛10：1节之意相合。

H、论不要醉酒（5：18），与箴20：1节，赛5：22节之意相合。

I、论夫妻二人一体（5：31），引自创2：24节。

J、论孝敬父母是带应许之命（6：2），与出20：12节之意相合。

2、本书与使徒约翰著作之比较

A、本书论基督是父之爱子（1：6）——约翰福音称基督为神之独生子（约3：16）。

B、本书论神是耶稣基督的父（1：3）——约翰福音中主多次称神为父（约5：17-18）。

C、本书论基督在创世之先已与父同在（1：4）与约17：5节之意相合。

D、本书论基督受死赎罪的事（1：7，2：16）与约1：29节，3：15-16节，6：53节之意相合。

E、本书论基督成为人身而来（2：15）与约1：14节之意相合。

F、本书论信徒应在光明中行事（5：8）与约壹1：6-7节之意相合。

G、本书论基督爱我们而献上自己为祭（5：2）与约壹4：10节之意相近。

H、本书论灵殿以使徒为根基（2：20）与启21：14节之意相合。

I、本书论信徒不可与恶人同行（5：11）与启18：4节之意相合。

J、本书以教会为基督之新妇（5：25）与启19：7节之意相合。

3、本书与歌罗西书之关系

本书与歌罗西书有特别密切的关系，正如罗马书对加拉太书之关系一样。全书155节中，有78节与歌罗西书大致相同，但两本书的注重点却不同。本书是从正面讲论教会与基督之关系，阐明教会的奥秘，注意信徒在基督里的合一。歌罗西书却偏重于用真理驳斥教会的异端，指出假道之错误，注重信徒应坚守基督的真道，不应随从世俗的小学。本书注重教会是基督的身体：歌罗西书却注重基督是教会的元首。兹将本书与歌罗西书相似之点举例如下：

A、论信徒藉基督之血蒙救赎（1：7——西1：14）。

B、论基督为教会之元首（1：22，4：15、16——西1：18，2：19）。

C、论基督是灵界掌权者的元首（1：21——西1：16）。

D、论教会是基督的身体（1：23，4：12，5：23、30——西1：18，24）。

E、论信徒从前死在罪中（2：1、5——西2：13）。

F、论信徒现今与主同活（2：5、6——西2：12-13，3：1）

G、论信徒在基督里被建造（2：20——西2：7）。

H、论信徒未信主前在罪恶中之行事（2：2，4：17——西3：7）

I、论信徒在基督里之行事（2：10，4：1，5：2、8、15——西1：10，2：6，4：5）。

J、论信徒在基督里生根（3：17——西2：7），“生根”原文仅此二书独用。

K、论基督里之丰盛（3：16、19——西1：19，2：9）。

L、论隐藏的奥秘已显明（3：3、4、9，5：32，6：19——西1：26-27，2：2，4：3-4）。

M、论身体只有一个（4：4，2：16——西3：15）。

N、论身体之长进（4：16——西2：19）。

O、论旧人与新人（4：22，24——西3：9-10）。

P、论信徒应在光明中（5：8-9——西1：12）。

Q、论神的忿怒（5：6——西3：6）。

R、论爱惜光阴（5：16——西4：5），这句话在新约中仅此二书独用。

S、论用灵歌颂赞（5：19——西3：16）。

T、论恒切祷告（6：18——西4：2）。

此外尚有多处相似之经文如：

弗1：13——西1：5

弗1：7、8，2：7、17，3：8——西1：27，2：2、9

弗2：7——西2：13-15

弗2：12，4：18——西1：21

弗2：13-16——西1：20-21

弗3：17——西1：23

弗3：17——西1：20

弗4，5：8——西1：13

弗4：14，5：3-5、16——西3：5-8

弗4：2-3——西3：12-14

弗5：22，6：9——西3：18，4：1

弗6：21——西4：7。等……

八、论及三位一体之神

本书多处论三一之神，为讲经之要题；兹举例如下：

1、论及圣父

A、是“我们的父”（1：2）。

B、曾赐给我们各样灵福（1：3）。

C、曾在创世前拣选我们（1：4）。

D、有预定的旨意和行事的计划（1：8-9）。

E、是赐人智慧之灵的神（1：17）。

F、能照明人的心眼（1：18）。

G、所显之能力无限（1：19-20）。

H、有丰富的怜悯和恩典（2：4、7）。

I、使我们死而复活（2：5-6）。

J、是属灵大家庭的家主（2：19，3：14-15）。

K、是成就我们所想所求的神（3：20；参1：3、17-23，3：14-21）。

L、是新人所肖像的神（4：24）。

M、是信徒当效法的（4：32，5：1）。

N、是各样祝福的源头（6：23）。

2、论及基督

A、是神的爱子（1：6，4：13）。

B、是在创世以先与父同在的（1：4）。

C、是用宝血救赎我们的主（1：7，2：13、16）。

D、是为我们道成肉身的主（2：15）。

E、是献上自己为祭的（5：2）。

F、是由死复活的（1：20，2：6）。

G、是超升高天的（1：20-22，2：6，4：8、10）。

H、是赐下各种恩赐的（4：7-8）。

I、是教会的元首（1：22-23，4：15-16，5：23）。

J、是教会全体的救主（5：23）。

K、是灵宫的房角石（2：20）。

L、是住在信徒心里的（3：17）。

M、他的爱是莫测高深的（3：19）。

N、是充满万有而充满教会的（1：22-23）。

3、论及圣灵

A、是主所应许的（1：13）。

B、是信徒的印记和得基业的凭据（1：14）。

C、是智慧启示的灵（1：17）。

D、是引人到父面前的（2：18）。

E、是使人明白福音奥秘的（3：5-6）。

F、能使人心里力量刚强起来（3：16）。

G、是赐信徒合而为一之心的（4：3-4）。

H、是为犯罪信徒担忧的（4：30）。

I、是愿意充满信徒的（5：18）。

J、是以圣经的话语为灵战之宝剑的（6：17）。

K、是信徒祷告的倚靠（6：18）。

以弗所研究大纲

第一部份：引言（1：1-2）

1、写信人：奉神旨意，作基督使徒的保罗。

2、受书人：以弗所的圣徒。

3、祝福：愿恩惠、平安归给你们。

第二部份：为神永远的计划面颂赞神（1：3-14）

1、为圣父永远的拣选而颂赞神（3-6）

（1）颂赞的开端（3节）颂赞神赐属灵的福，各样的福，天上的福，已赐下的福。

（2）无条件的拣选（4-5节）

A、在创立世界以前拣选了我们。（4节）

B、在基督里拣选了我们。（4节）

C、照神自己意旨所喜悦的预定我们。（5节）

（3）有目的的呼召（4下，6节）

A、神拣选的直接目标——成为圣洁，无有瑕疵。（4下）

B、神拣选的最高目标——使他荣耀的恩典得着称赞（6）

2、为圣子永远的救赎而颂赞神（7-12）

（1）救赎的意义：“救赎”一词的希腊原文为apolytnosjs,与赎金所用的Lytron密切相连。罗马时代，奴隶付赎金可以得释放。人因基督的救赎，也可脱离罪的奴役，得到新生和自由。“我们藉这爱子的血，过犯得以赦免。”

（2）救赎的原因：（7下）——乃是照他丰富的恩典。

（3）救赎的施行（8-9）这恩典是如何施行在我们身上；乃是神在永恒中智慧的计划。然后在历史中圣灵巧妙的按排与引导，使所拣选的人都有机会听福音，信福音。所以圣灵也叫“施恩的灵”（来10：29）

（4）救赎的高潮（10）在日期满足的时候；天上，地上一切所有的都在基督里同归于一。

A、同归于一的意义：此词可译为“放在一个头领下”即由基督来带领，原文也有将一列数字加成一个总数的意思。今天，世局混乱，理不出一个头绪，我们盼望一天，一切都能在基督的带领管治下，纳入正轨。

B、同归于一的对象：天上、地上一切所有蒙拣选的人及天使。

C、同归于一的时间：日期满足的时候。也就是主耶稣第二次再来的时候。

（5）救赎的旨意（11）——这个奇妙的救赎大工原是那位随己意行作万事的神，在永恒所定的旨意。

（6）救赎的目的（12）叫他的荣耀，从我们身上得着称颂。

3、为圣灵永远的印记颂赞神（13-14）

（1）圣灵印记的意义：印记是所有权的标记，我们受圣灵的印记，表示我们属于神。

（2）圣灵印记的对象：（13）听见真理之道而相信的人。

（3）圣灵印记的果效：（14）是我们得基业的凭据。

（4）圣灵印记的目的：（14下）使他的荣耀得着称颂。

第三部份：为圣徒进深认识神和神的计划祷告（15-23）

1、首先，为信从主耶稣的圣徒感谢神。（15-16）

 （1）信从主耶稣。    （2）亲爱众圣徒。

2、求神将智慧与启示的灵赏给圣徒，使他们真知道神。（16下-17）

3、求神使圣徒知道他的恩召有何等的指望。（18上）

4、求神使圣徒知道他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。（18下）

5、求神使圣徒知道他向我们这信的人所显的能力是何等的浩大。（19-23）

第四部份：神永远计划实现的步骤（2：-3：）

（一）各人靠恩得救（2：1-10）

1、得救前的生活（1-3）——死在罪恶过犯之中（总写）

（1）随从今世的风俗。（1-2上）

（2）顺服空中掌权者的首领。（2下）

（3）放纵肉体的私欲（3上）

（4）按本性是可怒之子（3下）

2、得救的途径（4-9）

（1）得救是本乎恩（4-8）

A、上帝丰富的怜悯（4-5，7）

B、基督伟大的牺牲（5-7）

C、圣灵奇妙的施恩（来10：29）

（2）得救也因着信（8）这恩与信都是神所赐的。

（3）得救不是出于行为（9上）

（4）所以，得救者没有可夸（9下）

3、得救后的责任（10）

（1）我们原是神在基督里造作的结果。（10上）

（2）为要叫我们行善。（10中）

（3）就是神所预备叫我们行的（10下）

（二）在基督里犹太外邦合一（2：11-22）

1、外邦人从前的状况（11-12）

（1）按肉体说是外邦人。

（2）是称为没有受割礼的。

（3）那时，你们与基督无关。

（4）在应许的诸约上是局外人。

（5）活在世上没有指望，没有神。

2、外邦人如今的情形（13-22）

（1）靠基督的血得亲近神（13）

（2）拆毁了两下隔断的墙（14-15上）

（3）将两下藉着自己造成一个新人（15下）

（4）藉十架两下归为一体，与神和好了（16）

（5）传和平福音给远近的人（17）

（6）两下藉主被一个灵所感，得以进到父前（18）

（7）我们现在乃与圣徒同国同家（19）

（8）而且，我们同被建造成为主的殿（20-22）

A、圣殿的根基：使徒与先知。

B、圣殿的房角石：耶稣基督，各房靠他联络得合式。

C、圣殿的功用：神藉着圣灵居住的所在。

D、圣殿的材料：信徒。

E、圣殿的象征意义：教会。

（三）外邦、犹大在基督里同为后嗣，同为一体，同蒙应许（3：1-13）

1、保罗领受福音的奥秘（1-4）

（1）神赐恩给我，将外邦使徒的职分托咐我（1-2）

（2）神用启示使我知道福音的奥秘（3）

（3）你们念了我所写的，就晓得我深知基督的奥秘（4）

2、保罗讲解福音的奥秘（5-6）

（1）奥秘的意义：说明这个计划，在以前的世代是隐藏的，现在逐步向人显明。

（2）奥秘显明的途径：圣灵启示→使徒和先知的传达→众人明白这奥秘。

（3）奥秘的内容：就是外邦人在基督里藉着福音：

A、得以同为后嗣。

B、得以同为一体。

C、得以同蒙应许。

3、保罗成为福音的执事（7-8）

（1）成为执事是由于神的恩典（7-8上）

（2）成为执事是将基督测不透的丰富，传给外邦人（8下）

4、保罗进一步指出这福音的奥秘（9-11）

（1）这奥秘历代以来隐藏在创造万物之神里。（9）

（2）这奥秘为要藉着教会彰显神百般的智慧。（10）

（3）这奥秘是神在万世以前于基督里所定的旨意。（11）

5、保罗因这奥秘而有的信念与请求（12-13）

（1）信徒藉着基督可以放胆无惧，笃信不疑的来到神的面前。（12节）

（2）请求信徒不要因神仆所受的患难丧胆。（13）

（四）为进深经历神的丰满而祷告（3：14-21）

1、祷告的对象——我在父面前屈膝（14-15）

2、祷告的内容：（16-19）

（1）求神使信徒心里的力量刚强起来（16）

（2）求神使信徒的爱心有根有基（17）

（3）求神使信徒明白基督的爱是何等长阔高深（18-19）

3、祷告的信心——神能成就一切超过我们所想所求。（20）

4、祷告的目的——神在教会中，在基督里得荣耀。（21）

第五部份：在教会中实现神计划的实际方法（4：-6：）

（一）合而为一（4：1-6）

1、得事为人与蒙召的恩相称。（1）

2、凡事谦虚，温柔，忍耐。（2上）

3、用爱心互相宽容。（2下）

4、用和平彼此联络。（3上）

5、竭力保守圣灵所赐的合一的心（3下）

6、合一真理中的七一原则（4-6）

（1）身体只有一个。  （2）圣灵只有一个。  （3）一望。

（4）一主。  （5）一信。  （6）一洗。  （7）一神。

（二）长大成熟（4：7-16）满有基督长成的身量。

1、恩赐的来源（7-9）

（1）是基督照己意量给各人（7）

（2）是基督得胜仇敌后，将各样的恩赐赏给人（8）

（3）基督是那充满万有者（9-10）

2、恩赐的职分（11）

（1）使徒。   （2）先知。   （3）传福音的。   （4）牧师。   （5）教师。

3、恩赐的目的（12-14）

（1）对于教会之建立——“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（12）

（2）对于信徒之灵命——“众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大-。”（13）

（3）对于异端之辩认——“不再作小孩子，中了人的诡计。”（14）

4、恩赐的运用（15-16）

（1）用爱心说诚实话。

（2）凡事长进。

（3）连于元首基督。

（4）靠他联络。

（5）照着各体的功用，彼此相助。

（三）个人生命的更新（4：17-5：20）

1、脱旧换新的真理（17-24）

（1）旧人的生活与生命。

A、旧人的生命：外邦人（旧人）

a、与神所赐的生命隔绝了。

b、良心丧尽。（18-19）

B、旧人的生活：

a、存虚妄的心行事（17-18）

b、放纵私欲，贪行种种污秽（19）

（2）新人的生活与生命：

A、新人的生命：（20-21）听了他的道，领了他的教，学了他的真理，心中有了重生的生命。

B、新人的生活：（22-24）靠着基督活出神的形象，就是有真理，有仁义，有圣洁的生活。

2、脱旧换新的具体表现（4：25-32）

（1）弃绝谎言。（25）

（2）生气而不犯罪。（26）

（3）不可给魔鬼留地步。（27）

（4）不再偷窃，亲手作正经事。（28）

（5）随事说造就人的话。（29）

（6）不要叫圣灵担忧。（30）

（7）要除去一切苦毒，用恩慈相待。（31-32）

3、要效法神，像蒙爱的儿女（5：1-6）

（1）凭爱心行事。（1-2）

（2）过圣洁生活。（3-6）

A、言语圣洁（3-4）

B、行为圣洁（5上）

C、思想圣洁（5下）

4、要像光明的子女（5：7-14）

（1）行事应像光明子女的理由（7-8）——如今已在主里面。

（2）光明子女应结光明的果子（9-10）——就是一切的良善，公义，诚实。

（3）光明的意义在于能显明黑暗（11-13）

（4）劝勉信徒要“醒过来。”（14）

5、信徒行事七要（5：15-21）

（1）要谨慎行事（15）

（2）要爱惜光阴（16）

（3）要明白主的旨意如何（17）

（4）要被圣灵充满（18）

（5）要常赞美主（19）

（6）凡事要奉主的名（20）

（7）要存敬畏基督的心，彼此顺服（21）

（四）人际关系（5：21-6：9）

1、原则：要存敬畏基督的心彼此顺服（21）

2、丈夫与妻子（5：22-33）

（1）妻子当像教会顺服基督那样对待丈夫（22-24）

（2）丈夫当像基督爱教会那样对待妻子（25-29）

（3）夫妻结合的奥秘（30-32）

（4）小结：丈夫当爱妻子，妻子也当敬重丈夫。（33）

3、父母与儿女（6：1-4）

（1）儿女要在主里听从、孝敬父母（1-3）

（2）父母要照主的话养育儿女，不要惹他的气（4）

4、主人与仆人（6：5-9）

（1）仆人应如何对待主人（5-8）

A、要用诚实的心听从主人。

B、要用服事主的心来服事人。

C、要知道为主所作的都必得赏。

（2）主人应如何对待仆人（6-9）

A、不要威吓仆人。

B、因为我们在上主面前都是仆人。

（五）属灵争战的力量（6：10-20）

1、灵战的力量（6：10）——靠着主，依赖他的大能大力。

2、灵战的敌人（6：11-13）——天空属灵气的恶魔。

3、灵战的军装（14-20）

（1）真理的腰带（6：14上）

（2）公义的护心镜（6：14下）

（3）平安福音的鞋（6：15）

（4）信德的藤牌（16）

（5）救恩的头盔（6：17上）

（6）圣灵的宝剑（6：17）

（7）多方的祷告（6：18-20）

第六部份：结语（6：21-24）

1、介绍推基古（21-22）

（1）保罗所亲爱的同工。

（2）忠心事奉主的人。

（3）保罗囚室中的同伴。

（4）保罗的安慰使者。

2、祝福的话（6：23-24）

（1）愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督归与弟兄们。

（2）并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。