三、日期：

据书中1：1节说是发生在士师时代的事，又据大卫是波阿斯的第三代，可见是士师的后期事，故约为主前1100年。

四、背景：

事情发生在希伯来民族史中的士师时代（1：1）。可见《路得记》是《士师记》的延续或附录。在《士师记》中看到选民背悖神与道德败坏罪恶的黑暗痛苦，令人凄惨、震惊、叹息！但在《路得记》中看到在黑暗中有追求真理的光明者；有真实认识神、有敬畏神的纯正与坚定的信念；有信心与虔诚之余民的可爱灵性美好的人。从万暗中看见黎明将临的曙光；在沙漠中有绿洲与清泉；在淤泥中有不沾的荷花（莲花）。

五、神学思想：

1．神唯一的救赎――耶稣基督（1：16下，4：3－11）（参徒4：12，提前2：5）。

2．神普世的救赎――神爱世人（1：14，2：2上，6，4：10－22）（参约3：16，彼后3：9，提前2：4）。

3．神安排的救赎――永远计划（4：17－22）（参创3：15，12：1－3，太1：1－17，罗1：3－4，9：5）。

4．神奇妙的拣选――神的主权（1：14）（参弗1：4，罗9：7－29，11：）。

5．神教会的奥秘――与主联合（3：6－14，4：1－22）（参弗5：28－33，林后11：2下，歌7：10）。

6．信心的好课题――信心稳固（1：14－19，2：1－23，3：6－14，4：）（来12：1－4，弗1：13－14）。

六、钥节与钥字：

1．钥节：

A．路得说：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去，你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神”（1：16）。

B．邻舍的妇人说：“拿俄米得儿子了”。就给孩子起名叫俄备得，这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父（4：17）。

2．钥字：

A．“赎”原文为“救赎”（4：4）。

B．“平安”原文为“安息”（“…得平安…”（1：9），“…找个安身之处…”（3：1），“…安坐等候…”（3：18））。

七、主题：

1．神就是爱（2：8-9，11-12，14-16，3：7-15，4：1-11）（参约壹4：8，太20：28）。记一个外邦女子蒙神拣选与救赎。

2．爱神爱人：

（1）波阿斯爱神爱人（2：8-9、11-12、14-16、20，3：10-13、14-15，4：1-5、9-10、13）。是预表基督救赎教会的爱，并与教会联合（弗5：25、32）。

（2）路得爱神爱人（1：16-17，2：11-12，3：10、16-17，4：15）（参太22：37-39）。记路得对神爱的信靠与对孤苦的拿俄米忠贞的爱。

八、大纲（分段）：

〈一〉

1．信心的选择（1章）。

2．信心的工作（2章）。

3．信心的投靠（3章）。

4．信心的福分（4章）。

〈二〉

1．路得至波阿斯的城中（1章）。

2．路得至波阿斯的田中（2章）。

3．路得至波阿斯的场中（3章）。

4．路得至波阿斯的家中（4章）。

第二章 释义

一、信心的选择（1：1－22）：

1．以利米勒的选择――是表明走错了路的信徒（1－5）：

（1）选择（1－2）：

A．原因：因国中遭遇饥荒――经不住环境的试炼（1上）（参创12：10，26：1－10）。

B．行动：带领全家去摩押――以父为王靠不住（1中）（比较诗91：1－10）。

C．不悟：忘记自己是何人――体贴肉体寄居摩押地（1下，4下）（创13：10-14上）。

（2）结局（3－5）：

A．贪图：迁移帐棚，住在罪恶之摩押地（1下，4下）（创13：10-14上）。

B．堕落：与世俗同化，与不洁联合而无动于衷（4下）（创19：14）。

C．败亡：居罪地久而难返，而死于罪地（3上）（弗2：1比较）。

2．玛伦、基连的选择――是表明入迷途与世俗为友的信徒（1，4－5）：

（1）选择：（1：1，4）：

A．玛伦：信主后以长期软弱的状态，故不能得胜灾荒的环境而入迷途往摩押地居住，并与世俗联婚（为友）（1下、4）（罗6：1-2）。

B．基连：信主后不能在主里得平安喜乐，却是愁苦、焦急，以致入迷途往摩押地居住，并与世俗联婚（为友）（1下、4）（罗6：1－2）。

（2）结局：（5）：

A．久陷在罪恶之地（4）（创13：12－13）。

B．死于败坏中（5）（提前6：9-10）。

3．俄珥巴的选择――是表明半途而废的信徒（10，14上，15）：

（1）似信神，却不认识独一的真神（比较约17：3，6：68）。

（2）似有主道，却无心地上的扎根（参太13：20）。

（3）似有爱，却无真爱心（10）（比较林前13：4上、8上）。

（4）似有耐苦，却不胡忍受试炼（参太13：21）。

（5）似有希望，却成为永恒的绝望（15）（约3：18下）。

4．拿俄米的选择——是表明从迷途中转回的信徒（1-5，19-22）：

（1）选择（1-5）：

A．顺从人意，却不顺从神的意思（1）（徒5：29，罗6：12）。

B．忘恩负义，记不住神赐给她甜蜜的一切（2中）（诗103：1-5比较）。

C．不从丈夫之死得以教训，仍执迷不悟住在罪恶之地（3，4下）（罗6：2）。

D．不分别为圣，随流逐波地顺从与世俗同化的不在乎（4）（参比较雅1：27下）。

E．由甜变为苦的孤独，穷苦起来的绝境（5）（路15：14）。

（2）转回（6-7，19-21）：

A．神慈爱的招呼（6）（罗10：21）。

B．晓得神旨意的管教（20-21）（来12：5-13，罗8：28）。

C．心灵的苏醒（6）（路15：17）。

D．就起来步转（7）（路15：18-19）。

（3）前往（19，22）：

A．举目圣地（来12：2，11：13-16，路15：17下）。

B．同步前程（来12：1）。

5．路得的选择——是表明与主联合的圣徒（4，8-19，22）：

（1）相信上帝，盼望永恒（4，15-16）：

A．知己原是摩押女子的蒙恩经历（4）（参路5：8，弗2：11-13，8）。

B．清楚自己所信的上帝是真神（15，16下）（约17：3）。

C．坚信神永恒国度与盼望的持定（16下）（来12：28，11：15，彼前1：4，提前6：12）。

（2）知无坦途，勇往直前（8-14，16-19，22）：

A．定意奔往（18）（林前9：26）。

B．举目迦南地（伯利恒）（19上）（创13：14下—18，来12：2上）。

C．进入迦南地（伯利恒）（19中）（林后5：17）。

D．忍受苦难与羞辱（8-14，19下）（来12：2下—3）。

E．放下各样的重担（8-14）（来12：1）。

F．爱心舍己的决定（16-17）（约3：14，太25：40，罗8：35-39）。

G．忘记背后努力面前（4，18-19）（腓3：13-14，路9：62，14：26）。

H．必见神所预备的（22）（创22：14，林前10：13）。

二、信心的工作（2：1-23）：

1．与波阿斯相遇（2：1-7）：

（1）富有的庄稼主人（2：1）：

A．有能力的主人（1）（王上7：21下）。

B．是丰富的主人（1）（罗11：36）。

（2）来到主人的田间（2：2-3）：

A．主动地去田间（2）（太25：16-17，9：37-38）。

B．即到了田间（2-3）（林前3：9）。

（3）与主人相遇（2：4-7）：

A．谦卑的请求（7上）（彼前5：5下）。

B．殷勤地做工（7下）（罗12：11，林前12：26-27，11，约6：27）。

C．与波阿斯相遇（3-5）（约1：45，太8：10）。

2．受波阿斯的恩待（2：8-17，23）：

（1）要常在他田间中（8-9，23）：

A．常在他田间中拾麦穗（8上）（罗12：11下）。

B．直到他工场的完工（23）（路17：10）。

C．常与他使女们在一起（8下）（诗133：1）。

D．赐给她相当的地位（9上）（约1：12）。

E．渴饮他的活水（9下）（约4：14）。

（2）受他的称誉（11）：

A．称其离故土至迦南地（11下）（创12：1）。

B．称其信靠上帝（11）（得1：15）。

C．称其美名与贤德（11）（箴31：10-31）。

D．称其爱心的劳苦（11上）（帖前1：3中）。

（3）享波阿斯的祝福（1-2）：

A．求耶和华的赏赐于她（12上）（申28：1-6）。

B．求耶和华权能的保护与荫庇（12下）（诗91：1-10，57：1）。

（4）得波阿斯的饱足（14）：

A．围分主人的桌席（14中）（约6：53-56）。

B．共得主人的供给（14上）（6：35）。

C．共得主人的余赏（14下）（诗23：5下）。

（5）超越律法的恩典（15-17）：

A．胜是律法的仪文（15-16）（申24：19-22，来10：1上，罗3：20，加2：16-17，3：23-25）。

B．是恩上加恩的丰满（17）（约1：16）。

3．路得工作的回应（10，13，18-22）：

（1）知恩的浩大（10，13）：

A．俯伏的叩拜（10上）（约4：23-24）。

B．谦卑的谢恩（10下）（诗103：1-5）。

C．知恩的慰藉（13）（太11：28-29，诗23：2）。

（2）得殊分的分享（18-22）：

A．丰硕的新果（17）（林前2：9）。

B．与婆婆分享恩惠（18）（路1：53上）

C．与婆婆同述恩惠（19-22）（诗34：8）。

三、信心的投靠（3：1-18）：

1．路得下禾场前的预备（3：1-5）：

（1）定要来到波阿斯的禾场中（3：1-2）：

A．当有寻找安身之处（1）（约16：33）。

B．当到波阿斯里来有安息（2）（太11：28-29）。

（2）须有来到波阿斯面前的预备（3上）：

A．要沐浴（3上）（林后7：1，弗5：26-27）。

B．要抹膏（3上）（约壹2：20，徒9：17下）。

C．要换衣（3上）（弗4：22-24，西3：9-10，启21：2）。

（3）来到波阿斯面前的引导（3下--5）（参创24：1-67）。

A．要下到波阿斯的禾场中（3下）（士6：37，代下3：1）。

B．要不倦等候波阿斯（3下）（太25：1-13）。

C．要回归在波阿斯里得安息（4上）（赛30：15）。

D．要投其襟下，卧其足下（4下—5）（路10：39，诗131：2，诗139：3）。

2．路得近波阿斯面前的祈求（3：6-9）：

（1）路得心愿的祈求（6-7）（雅1：6，撒上1：12-13，15下）。

（2）路得谦卑、温柔的祈求（8-9上）（歌1：2-4）。

（3）路得在波阿斯爱中的祈求（9下）（歌3：1上）。

（4）路得在波阿斯相属中的祈求（9下）（歌7：10）。

3．波阿斯的恩言（3：10-15）：

（1）波阿斯的慰藉之言（10-11）：

A．愿耶和华赐福于你（10）（民6：24-26）。

B．表明他心中的欢喜满足（10）（赛53：11）。

C．消除她心里的愁疑与惧怕（11上）（约14：1-3）。

D．称许她的贤德义行（11下）（箴31：10，歌4：7）。

（2）波阿斯的应许之言（12-13）：

A．是至亲亲属的情爱（12）（可3：35）。

B．必为他尽本分（13下）（罗5：6-8）。

C．稳固安定在神里的保障（13）（来6：19-22）。

（3）波阿斯的恩言证实（14-15）：

A．愿她投靠在他的襟下（14）（路1：78）。

B．愿她隐藏在他的爱中（14）（诗131：2，可11：24）。

C．愿她分享他加倍的爱（15）（林前13：8下，弗3：20）。

4．婆媳同沐浴在波阿斯的安息中（3：16-18）：

（1）路得述说得波阿斯的爱（16-17）（弗3：18-19）。

（2）婆媳同静候在波阿斯将成的安息盼望中（16）（来4：1上、9）。

四、信心的福分（4：1-22）：

1．路得与波阿斯的相属联合（4：1-13）：

（1）因波阿斯买赎她有计划（1-3）：

A．因她在波阿斯既定的救赎计划中（1）（弗1：4-10，约15：16，约6：39）。

B．因她在成全律法的恩典中（2-3）（太5：17-18，约1：17）。

（2）因波阿斯买赎她有付之代价（4-6）：

A．因她在波阿斯预定赎回的定意中（4上）（弗1：4，2：11-13，赛53：10，加4：4）。

B．因她有得波阿斯为她所付的代价（4下—5）（太20：28，何2：19-20）。

（3）因波阿斯赎回路得的实证（7-11上）：

A．因那人（律法）不能赎回她（7-8）（罗3：20）。

B．因她分享波阿斯为她赎回的田地（9-10）（弗1：11，彼前1：4，利25：48-49）。

C．因她分享波阿斯为她的提娶（10-11上）（林后11：2下）。

（4）因波阿斯已迎娶路得（11下—13）：

A．因她已成为波阿斯之妻（新妇）（11，13上）（启19：7-9）。

B．因她已成为波阿斯家中之人（11中）（弗2：19）。

C．因她与波阿斯同享祝福、尊荣（11-13）（诗113：7-8，启20：4-6，启21：1-5）。

2．路得与波阿斯同在神应许之约中得福（4：14-22）：

（1）得享神赐给的儿子（14-17）：

A．得荣耀神名的名声（14）（诗96：3，21：5，尼9：5）。

B．得复兴婆家室的加倍之福分（14-15）（约1：12，罗8：14-16，诗49：11，撒下7：11）。

C．是神为建立大卫的宝座（16-17）（撒下7：16，路1：33）。

（2）得享基督家谱的美名（18-22）：

A．同为大卫的先祖（18-22）（代上2：10-15）。

B．她列为基督的家谱（18-22）（太1：1-5）。

C．论基督按肉体说，基督从大卫后裔生的相连（18-22）（罗1：3，9：5）。

D．同得神应许之约中的福份（18-22）（创12：1-3，太1：1）。

附录：从中体验各类信徒的信心道路历程

一、以利米勒是表明走错了路的信徒（1：1-5）：

1、走错的原因：国中遭遇饥荒（1：1上）。

2、走错的行动：带全家往摩押地去寄居（1：1下）。

3、在错中不悟：忘记自己是何地人（1：1中）。

4、堕落在罪地：与世俗同化，住在罪地中（1下，参4节）。

5、败亡在罪地：久而难返，死于罪地（1：3上）。

二、玛伦、基连是表明入迷途而不返的信徒（1：1-5）：

1、入迷途的原因：

（1）生命长期软弱（玛伦名义）（1：2）。

（2）被重担负压的愁苦（基连名义）（1：2）。

（3）被饥荒环境所困（1：1）。

（4）被罪恶诱引与同化（1：2，4）。

2、在迷途中不悟：不知神的责罚教训（1：3-4）。

3、败亡于罪地：久而难返，不可自拔，死于罪地（1：5）。

三、俄珥巴是表明半途而废的信徒（1：15）：

1、似信神却不真信神（15）。

2、似听道却真不扎根（15）。

3、似爱人却无真诚的爱（9下，10，14上）。

4、似受苦却不耐苦境（15，14上）。

5、似有希望却成为永恒的绝望（15）。

四、拿俄米是表明从迷途知返重新得力的信徒（1：1-22，3：1，4：14-17）：

1、入迷途的原因：

（1）顺从人意，体贴肉体（1：1）。

（2）忘却甜美，经不住考验（1：1-2）。（拿俄米名义）。

（3）不分别为圣，随波逐流（1：1-2，4）。

（4）迷恋罪地，不思管教（3-4）。

2、知返的原因：

（1）神的呼召，听见醒悟（1：6-7）。

（2）穷苦起来，再思神教（1：5-6、13、20-21）。

（3）起来回转，奔犹大地（1：7、19、22）。

3、重新得力的原因：

（1）神的能力，全能拖住（1：21）。

（2）神的恩惠，预备分享（2：1）。

（3）神的保障，得享安息（3：1）。

（4）神的祝福，恩上加恩（4：15）。

五、路得是表明与主联合的圣徒（1：—4：）：

1、相信上帝，盼望永恒（1：）：

（1）知自是罪人（1：4，2：12）。

（2）知神是真神（救赎者）（1：15-16）。

（3）持定永恒（16下）。

2、知无坦途，勇往直前（1：）：

（1）定意的奔往（18）。

（2）举目前程（19上）。

（3）忘记背后（4，18-19）。

（4）忍受苦难（8-14，19-20）。

（5）脱下重担（8-14）。

3、投靠上帝，享其爱里（2：12，3：1-14）：

（1）投靠全能神（1：16，2：12）。

（2）投入田间，享其恩惠（2：）。

（3）自洁近主，投入怀里（3：14）。

（4）倾心祈求，隐藏在神爱里（3：9，14）。

4、被于迎娶，与其同荣（4：1-22）：

（1）被娶于妻（4：1-13）。

（2）享其尊荣（4：11-12，17-22）。