人力说：“如果象你所说的，我固然对人们没有什么功劳。但是，人们有这样的遭遇，难道是由你控制的吗？”

命运说：“既然说是命运。哪里还会有控制它们的呢？一切是非曲直，我都听任它自然发展。人们都是该长寿的自然长寿，该短命的自然短命，该倒霉的自然倒霉，该顺利的自然顺利，该尊贵的自然尊贵，该低贱的自然低贱，该富有的自然富有，该贫穷的自然贫穷。我怎么能知道呢？我怎么能知道呢？”

北宫子对西门子说：“我与你同生一世，可是人们只给你显赫的地位；我与你共属一族，可是人们只尊重你；我与你容貌不相上下，可是人们只喜欢你；我与你一同说话，可是人们只采用你的；我与你一道办事，可是人们只相信你的；我与你一起做官，可是人们只认为你高贵；我与你一起务农，可是人们只让你富有；我与你一起经商，可是人们只让你获利。我穿的是粗布衣裳，吃的是粗茶淡饭，住的是蓬门荜户，外出只能徒步行走。而你穿的是续罗绵缎，吃的是精米肥肉，住的是雕梁画栋，外出乘坐着驷马高车。在家里你得意洋洋的样子，从内心里瞧不起我，在朝廷你侃侃而谈，一付对我傲慢的神气。我们之间互相不往来，出游不同行，已经有几年了，你自以为你的品德超过了我吗？”

西门子回答说：“我没有办法知道这到底是怎么回事。你遇到事情就倒霉，我遇到事情就。顺利，这大概是品德好坏的结果吧！而你却说你的所有方面都和我相同，你的脸皮也太厚啦！”

北宫子无言以对，无精打彩地回家去。半路上遇到东郭先生。东郭先生问：“你从哪儿回来呀？为什么孤单单地一个人行走，脸上带着非常惭愧的神色呢？”

北宫子讲了事情的原委。东郭先生说：“我要洗刷掉你的羞愧，与你再到西门子家去问问他。”

于是，东郭先生和北宫子一同来到西门子家。东郭先生问西门子：“你为什么那样过分地羞辱北宫子呢？你先说说吧！”

西门子说：“北宫子说他的辈份、家族、年龄、容貌、言语、行为与我一样，可是低贱或高贵、贫穷或富有与我不一样。我对他说：‘我没有办法知道这是怎么回事。你遇到事情就倒霉，我遇到事情就顺利，这大概是品德好坏的结果吧！而你却说你的所有方面都和我相同，你的脸皮也太厚啦！”’

东郭先生说：“你说的好坏不过是指才能和品德的差异，我所说的好坏和你说的不同。北宫子品德好，可是命运不好；你的命运好，但是品德不好。你的显达，不是靠个人智慧获得的；北宫子的困厄，也不是因为愚蠢带来的过失。这都是命运造成的，不是人的能力能影响的。而你却因为命运好感到自负，北富子因为品德好感到差愧。”

西门子说：“先生不要说啦！我再也不敢说这样的话了。”

北官子回家以后，依旧穿他的粗布衣裳，却感到象穿了狐皮大衣一样温暖；依旧吃他的粗茶淡饭，却感到象吃精米细粮一样味美；依旧住在他的蓬门革户中，却感到象住在高楼大厦里—样、依旧乘坐他的简陋的车里，却感到象坐在装饰华丽的车子里一样。终生自得其乐，不知道荣耀和耻辱在别人那里，还是在自己这里。

东郭先生听说了这种情况，说；“北宫子已经糊涂很久了，一句话就能使他醒悟过来，真是容易醒悟啊！”

管仲与鲍叔牙两个人相互交往非常密切，都在齐国做事。管仲事奉公子纠，鲍叔牙事奉公子小白。当时齐国的公子都受到齐僖公的宠爱，太子和庶子享有同样的待遇。国人都担心齐国因此而发生内乱。于是，管仲和召忽奉侍着公子纠逃到鲁国，鲍叔牙奉侍着公子小白逃到苦国。

不久，公孙无知发动叛乱，齐国没了君主，逃亡到国外的公子纠和公子小白争着回齐国抢夺王位。管仲和公子小白在莒国的路上交战，射中了公子小白的衣带钩。公子小白即位后，迫使鲁国杀掉了公子纠，召忽以身殉主，管仲作了俘虏。

鲍叔牙对齐桓公小白说：“管仲很有才能，可以治理国家。”齐桓公说：“管仲是我的仇敌，我要杀掉他。”鲍叔牙说：“我听说贤明的君主不记私仇，况且一个人能为他的主人效力，也一定能为君王效力。如果您想在诸侯中成为霸主，没有管仲的辅助就不行。您一定要赦免了他！”齐桓公就召管仲回国。鲁国把管仲放回齐国。鲍叔牙到城外去迎接，解除了他的刑具。齐桓公对他以礼相待，把他的地位安排在齐国的贵族高氏、国氏两家之上，鲍叔牙甘居下位。齐桓公把国家政务交给管仲、称他为仲父。齐桓公于是成为霸主。

管仲曾经赞叹地说：“我年少贫穷的时候，曾经与鲍叔牙一起经商，分红时常常给我自己多分一些，鲍叔牙不认为我贪得无厌，而是知道我家境贫穷。我曾经为鲍叔牙谋事，结果把事情搞得一团糟，鲍叔牙不认为我愚蠢，而是知道时机有顺逆。我曾经三次做官，三次遭到君主的驱逐，鲍叔牙不认为我没出息，而是知道我没有遇到好时机。我曾经三次参加战斗三次败逃，鲍叔牙不认为我胆小怕死，而是知道我有年迈的母亲需要照料。公子纠争夺王位失败，召忽以身殉主，我却甘愿做俘虏，受屈辱，鲍叔牙不认为我不知羞耻，而是知道我不拘小节而耻于自己的名声不能显扬于天下。生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊！”

这就是世人所称道的管仲，鲍叔牙善于交朋友，小白善于任贤用能的故事。但是，实际上管仲、鲍叔牙算不上善于交朋友，小白也算不上善于任贤用能。所谓实际上管仲、鲍叔牙算不上善于交朋友，小白算不上善于任贤用能，并不是说世上还有比管仲、鲍叔牙更善于交朋友，还有比小白更善于任贤用能的人，而是世上根本就没有什么善于交朋友，根本就没有什么善于任贤用能。召忽并不是自己愿意死，而是不得不死；鲍叔牙并不是愿意举荐贤能，而是不得不举荐；小白并不是愿意任用仇人，而是不得不任用。

到管仲患病时，小白去探望他，对他说：“仲父的病已经很重了，可以不用讳言了。如果你去世了，那么我把国家的政务交给谁才好呢？”管仲问：“您想交给谁呢？”小白说：“鲍叔牙可以。”管仲说：“鲍叔牙不行。他这个人是个清廉高洁之士，对于品德才能比不上自己的人，就不愿意以之为伍，一听到别人的过错，就终生不忘。如果让他治理国家，对上将违逆君主，对下将违逆百姓。他得罪您的时候就不会太久啦！”小白问道：“那么谁行呢？”管仲回答：“您一定要问的话，那么隰朋可以。隰朋这个人，身居高位能谦虚忘我，下面的人都不背叛他，自愧德才不如黄帝而能同情那些不如自己的人。用德行来感化他人的叫做圣人，用财物周济他人的叫做贤人。因为自己有才能而傲视他人的，从来就没有能得人心的；自已有才能而能谦虚待人，从来就没有不得人心的。这样的人，对国家事务不过多干预，对家务不过分苛求。您一定要问的话，那么隰朋可以。”

既然这样，那么管仲并不是愿意鄙薄鲍叔牙，而是不得不鄙薄；并不是愿意推重隰朋，而是不得不推重。开始时推重，或许到最后变成鄙薄；开始时鄙薄，或许到最后变成推重。推重和鄙薄的互相转化，不是人力所能决定的。

邓析主张两可学说，编造了一套横棱两可永远也得不出结论的诡辩辞令。在子产执掌郑国的国政时，邓析制订了《竹刑》。郑国采用了邓析的《竹刑》，常常给子产的政务出些难题。子产拿它没办法，就把邓析抓起来羞辱他，不久又把他杀掉了。

既然这样，那么子产并不是愿意采用《竹刑》，而是不得不采用；邓析并不是愿意搞得子产没有办法，而是不得不这样；子产并不是愿意杀掉邓析，而是不得不杀掉。

应该生存而得以生存，是上天的赐福；应该死亡而得以死亡，也是上天的赐福。应该生存而不能生存，是上天的惩罚；应该死亡而不能死亡，也是上天的惩罚。应该生存而得以生存，应该死亡而得以死亡，这样情形是有的；应该生存却不得不死亡，应该死亡却不得不生存，这种情形也是有的。

既然这样，那么生生死死，不是由外物控制的，也不是由个人的意愿决定，都是由命运安排的，人的智力对它是无可奈何的。所以说，那深奥幽远，寂寞无声，没有边际，没有界限的自然规律是自行变通、自行运动的。天地不能违犯它，圣智不能干扰它，鬼魅不能欺骗它。自然规律，在静默之中成就着，平和宁静无所作为，顺应万物而无遗漏。

杨朱的朋友名叫季梁。季梁病了，七天后转入病危。他的儿子们围着他痛哭，请求为他延请医生。季梁对杨朱说：“我的儿子不懂事竟然到了这种地步，你为什么不为我唱支歌来开导开导他们？”杨朱唱道：“老天都不知道，人怎么能知晓？福佑不来自上天，罪孽也不由人造。我呵你呵，大概都不知道！医生呵巫师阿，又哪里能知晓？”季梁的儿子们听不懂歌中的含意，还是请了三位医生：一个矫氏，一个俞氏，一个卢氏，来给季梁看病。

矫氏对季梁说：“你现在体温不正常，虚实不调。病因在于饮食不节，贪色纵欲，心烦意乱，不是天也不是鬼造成的。虽然病情严重，还是可以治好的。”季梁说；“真是个庸医，赶快把他撵出去。”

俞氏对季梁说：“你天生就胎气不足，乳汁有余。你的病不是一朝一夕形成的，而是逐渐发展而成的，已经不能治了。”季梁说：“真是个高明的医生。请他吃饭吧。”

卢氏对季梁说：“你的病不是由于天，不是由于人，也不是由于鬼。一个人从自然接受了生命和形体，既有制宰它的，也有知晓它的，这就是命运。药石对你有什么用呢？”季梁说：“真是个神医，给他一份厚礼送他走吧！”

不久，季梁的病就不治而自行痊愈了。

生命不是珍惜它就能够长存的，身体不是爱护它就能够健壮的；生命也不是损害它就能够天折的，身体也不是轻视它就能够病弱的。所以珍惜生命或许生命不能存在，损害生命或许生命不会死亡；爱护身体或许身体不能健壮，轻视身体或许身体不会病弱。这听起来似乎是违反事理的，其实并不违反。这是因为生命是自然生存自然死亡的，身体是自然健康自然病弱

的。或者珍惜生命生命就会存在，损害生命生命就会死亡；或者爱护身体身体就会健壮，轻视身体身体就会病弱。这听起来是合于事理的，其实与事理并不相合，这也是因为生命是自然存在自然死亡的，身体是自然健壮自然病弱的。鬻熊对文王说：“高大是自然的高大，不是人力所能增加的；短小是自然的短小，不是人力所能减损的。智谋对此是无可奈何的。”

老耽对关尹说：“天所讨厌的，谁知道它的原因是什么？”意思就是说，谁要推测天意，揣摹利害。还不如趁早罢休。

杨布问道：“假如有这样两个人，他们年龄不相上下，资历不相上下，才能不相上下，容貌不相上下，可是他们寿命相差悬殊，地位相差悬殊，名誉相差悬殊，人们对他们的爱憎相差悬殊。我对此感到迷惑不解。”

杨朱回答说：“古人有句话，我记住了，要把它告诉你。不知道为什么会这样而这样，叫做命运。如今万物昏昏昧昧，纷纷坛坛，任随所为，任随所不为，循环往复，谁能知道其中的原因呢？都是命运的安排啊2相信命运的人，心里就不考虑长寿还是短命；相信至理的人，心里就没有是非；相信心灵的人，心里就不考虑处境顺逆；相信性的人，心里就不考虑自身的安危。这就叫做什么都不相信，什么都相信。做到这一点就算领悟了真正的‘道’了。那么还有什么弃取、哀乐，为与不为的区别呢？《黄帝书》上说：‘道德最高的人，坐着的时候象一个不能动的死人，行动的时候象一个没有心灵的机械。’不知道为什么坐着，也不知道为什么不坐着；不知道为什么行动，也不知道为什么不行动；不因为众人观看而改变自己的情貌，也不因为众人观看而不改变自己的情貌。独往独来，独出独入，谁能阻碍他呢？”

虚伪狡诈的墨、轻举妄动的单至、慢性子的{口单}{口亘}、急性子的憋憨，四个人一起在世上游逛，每个人都按着自己的意志行事，终年互不了解，都以为自己的智慧高深。

能说会道的巧佞、质朴憨厚的愚直、傻里傻气的脖所、拍马溜须的便辟，四个人一起在世上游逛，每个人都按照自己的意志行事，终年不相互交流，都以为自己的技巧精妙。

不露声色的獠忄牙好、心直口快的情露、心急口吃的讠蹇极、恶语伤人的凌淬，四个人一起在世上游逛，每个人都按照自己的意志行事，终年不互相启发，都以为自己的才能出众。

羞羞答答的眠{女廷}、迟疑不决的讠垂诿、勇猛果敢的勇敢、懦弱多疑的怯疑，四个人一起在世上游逛，每个人都按照自己的意志行事，终年不互相责难，都以为自己的行为没有错误。

性情随和的多偶、独断专行的自专、趋炎附势的乘权、方正耿直的只立，四个人一起在世上游逛，每个人都按照自己的意志行事，终年不相顾视，都以为自己很走运。

这各种各样的人，他们的情貌虽然不一，但同样都合于道，这是命运导致的结果啊。

象是要成功的事情，酷似成功，实际上并没有成功。象是要失败的事情，酷似失败，实际上并没有失败。所以迷惑就产生于相似。相似的事物之间的界限模糊不清。对于相似的事物分别得清清楚楚，就对外来的灾祸不会感到惊恐，对自身的幸福不会感到欣喜，自然而然地适时行动，自然而然地停止，靠智力是无法知晓的。相信命运的人对于外物和自身没有惊恐或欣喜的心情。对于外物和自身怀有惊恐或欣喜的心情的人，不如盖上眼睛，塞住耳朵，这样即使背对城墙，面向护城河，也不会摔下去。因此说：死生是由命运决定的，贫富是由机会决定的。抱怨天折的，是不懂得命运的人；抱怨贫穷的，是不懂得时机的人。面对死亡而不恐惧，处于贫穷而不悲伤，这才是懂得了命运和时机，安于命运和时机。如果让足智多谋的人去估量利害，付度虚实，猜测人情，所得是一半，所失也是一半。那些缺少智谋的人不估量利害，不付度虚实，不猜测人情，所得是一半，所失也是一半。估量与不估量，付度与不忖度，猜测与不猜测，有什么区别呢？只有没有什么估量的，也没有什么不估量的，才能保全本性，无所丧失。不靠智力来保全本性，也不因智力而丧失本性，它们都自然保全，自然丧失。

齐景公在牛山上游玩，面向北方，眺望国都，流着眼泪说：“我的国土多么美好啊!一眼望去，草木茂盛，郁郁葱葱，我怎么还要象江河流逝那样离开这个国家而死去呢？假如自古以来就没有人死亡，我还会离开这里到哪儿去呢？”史孔和梁丘据也都跟着声泪俱下地说：“小臣仰仗君玉的恩赐，有粗茶淡饭可吃，有驾马栈车可乘，尚且不愿意死去，更何况我们的君王呢？”

曼子听了，一个人在旁边发笑。齐景公擦了擦眼泪，对晏子说：“我今天游玩，玩得很悲伤，史孔和梁丘据都跟着我哭泣，你却独自发笑，这是什么道理？”县子回答说：“假如贤明的君主可以永远掌管这个国家，那么太公和桓公就会永远掌管它了；假如勇武的君主可以永远掌管这个国家，那么庄公和灵公就会永远掌管它了。假如这几位君主可以永远掌管这个国家，您现在就该正披着蓑衣戴着斗笑站在田野中，只顾担心地里的活计，哪里还有闲功夫去想到死呢？那么您又是怎么得到这个王位而成为国君的呢？正是因为历代国君一个接一个地即位，又一个接一个地。死去，才轮到您呀。而您却偏偏因为死亡而伤心流泪，这是没有仁德的表现。我看到不仁的君主，又看到谄媚的大臣，我看到了这两种人，这就是我独自暗暗发笑的原因呀！”

景公听了，非常惭愧，举起酒杯来罚了自己一杯，又罚史孔和梁丘据两个人每人喝两杯酒。

魏国有个名叫东门吴的人，他的儿子死了，他却一点儿也不悲伤。他的管家问他说：“你喜欢儿子天下无双。如今您的儿子死了，您却不悲伤，这是为什么呢？”东门吴回答说：“我曾经没有儿子，没有儿子的时候我不悲伤。如今儿子死了，不过跟过去没有儿子一样，我有什么可悲伤的呢？”

农民争抢农时，商人追逐利润，工匠追求技术，官吏争夺权势，这是情势使他们这样的。但是农民有丰年也有欠年，商人有赚钱也有赔钱，工匠有成功也有失败，官吏有顺利也有倒霉，这就是命运的安排了。