3. 《道书十二种》内容大要

    刘一明对内丹学的阐述，颇为全面。他强调在功法上要性命双修、循序渐进。他在《神室八法》中认为"道本无为而法有作，则是道为体，法为用，体用兼备，性命双修，循序渐进。"他在《修真九要》之中分丹功为勘破世事、积德修行、尽心穷理、访求真师、炼己筑基、和合阴阳、审明火候、外药了命、内药了性等九要。他又认为丹功有顿法渐法之分，其《修真辨难》分丹法为上、中、下三等。上等“自在法"者，"顿悟圆通，一了百当，静裸裸，赤洒洒，圆陀陀，光灼灼，行住坐卧不离这个，如明镜止水，无物不照，无物能瞒，从容中道，安而行之，天人合发也。”此为以性修命、顿悟渐修之道，为秉气清而根性利者所宜修。中等"权度法"者，"后天中返先天，顺道中行逆道，以真化假，借假全真，随机应变，因事制宜，利而行之，内外相济也。"此由命而修性、由渐而顿、由勉而安之道，秉气浊、根性钝，不能直下顿悟者所宜修。下等"攻磨法。者，"柔性鲁钝，识见不大，必须心地下功，全抛世事，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，千磨百炼，择善固执，苦人之所不能苦，受人之所不能受，人一能之己百之，人十能之己千之，从一切艰难苦恼处狠力造作，，忽地露出本来面目，从此再下实落功夫，与上中之法同一挨辙，此勉强而行之，以己求人也。这是秉性最钝、见识不大的下士必由之路。他认为《易》非卜筮之书，实皆穷理尽性至命之学，并言"丹道即易道，圣道即仙道。"刘一明亦承前代高真之说，言内外二药，谓内药生于自身为元性，外药乃虚空中真一之炁为元命。刘一明对《参同契》、《悟真篇》、《阴符经》等丹书的注释，间有精微独到之处，对火候的分析尤其细密。其《指南针》中之《西游原旨》，以内丹学理解说《西游记》，影响较广。