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    《乐育堂语录》(节要) 清·黄元吉

    卷之二(节录)

         前示玄关一窍,的是千真万圣传授心法。学者下手兴工,必将双目微闭,了照内外二丹田之间,不即不离,勿忘勿助。久之一息去,一息来,息息相依。恍觉似有非有,似虚非虚,那口鼻之息,浑若无出入。此即凡息停而真息见,坐到息息归元之侯矣。学人到此,不知向上层傲去,往往探得此个真息初动,速行下根,不肯耐心静坐,以炼气而归神,虽能保得后天色身,究不能见先天本来人也。侈炼至此,又必再加锻炼,将那先天元息,慢慢向炉中吹嘘,久久调和,忽觉丹田中滚滚辕辕,不有如有,非真似真,恍若有一清明气象,但不可起明觉心。如起明觉心,又堕于后天知觉,而不可语先天玄妙也。诸子务要敛尽明觉,一毫不用。即经书所谓收敛光明,澄神静坐之义也。如此浑噩久之,自然精化为气,气化为神,而先天一点真元现象,即玄关一窍大开矣。然而玄窍虽开,未经神火猛烹急炼,犹不能随通而安,无入不得。往往一见可欲则爱生,一见可怖则惧生。夫以元气未壮,无神未老,尚不能随圆就圆,随方则方,而与世浮沉,随时升降焉。唯有调息绵绵,养气深深,一任可惊可怒可乐可哀之事来前,我心自有主宰,毫不能大而乱我神明。非孟子所谓居广居,立正位,行大道,富贵不*,贫贱不移,威武不屈之大丈夫耶?!诸子如今兴工,未必即有此个气象,然亦不可谓全无也。当玄窍初开,不过其机甚微,及养之久久,直觉平日之气息不能收纳者,至此自然收纳。平日之心神不能静定者,至此自然静定。朱子所谓"昨夜江边春永生,艨艟巨舰一毛轻,向来枉费推移力,此日中流自在行了是矣。如此之动,方是真动。否则此气尚粗,此神多走,犹未为真现也。诸子欲见真窍,唯此息调心静,气闲神安,为真把柄。不然,有为而为,有思而得,亦不无玄窍之动。而究之一时而见,移时即非,不似此自然而然,由静存动察而得者之能耐久也。诸子务于此处认定主脑

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