《乐育堂语录》4卷，卷首序云，此书为黄元吉于四川乐育堂讲道之记录，由其弟子纂集而成。又据民国八年（公元1919年）龙腾剑之跋，该书成于清代道咸年间。

1．黄元吉生平及其著述

　    黄元吉，名裳。江西丰城人。清末道教炼师。因与元代道教净明派之黄元吉姓宇均同，论者常误为一人。清道光、咸丰年间，曾于四川成都创亦乐育堂，著书立说，传道讲学。尝注解《道德经》，阐发道教炼养要妙。其自序称:"群尊予以师席，故日夜讲论《道德》一经，以为修身立德之证，不觉连篇累犊，第其中瑕疵迭见，实难质诸高明，然亦有与太上微意偶合处，不无小补于世，后来，黄元吉在乐育堂传授内丹心法的讲道论言，由其弟子们结纂成为《乐育堂语录》4卷行世。另撰有《醒心经注》、《求心经注》、《道门语要》等丹书。其学说融合内丹诸家上乘妙义，发明陈持、张三丰一脉心传，注重以性炼命，性命合一。黄元吉是明清时期，推动道教修养学说走向社会的代表人物之一。

2.《乐育堂语录》内容大要

　　《乐育堂语录》讲述内丹，以"玄关丁窍"为主。其书内容引证三教性命之理，广泛论述丹功、性学、报应、修德之理。所述丹诀，妙在虚无，立意先天，不著形迹，向为道门高真所推崇，奉为丹学之上乘。如书中言，¨学者下手之初，必要先将此心放得活活泼泼，托诸于穆之天，游于太虚之表，始能内伏一身之铅汞，外盗天地之元阳。久之神自凝而息自调，只觉丹田一点神息，滓浩流转，似有若无，我于此守之照之，有如猫之捕鼠，兔之逢鹰，一心顾提，不许外游。自然内感外应，觉天地之元炁，流行于一身内外，而无有休息也。"又说:"神炁混合，心息相依，其身体内外，"泰然融然，有酥软如绵之意，此即炁生之兆也。但此炁生时，即玄窍开