马丹阳道成之后，神通具足。金玉庵有松树憔悴欲死，马丹阳以真气布之，其松改枝换叶，青翠返苏。有芝阳贫士，两足残废，哀叫不止，马丹阳咒水给他服下，马上行步如飞。栾武功久患风痹，百药不效，马丹阳咒果令其食下，一日顿愈。马丹阳为了感谢师恩，顶结三髻，髻者吉也，代表王重阳之字。

    大定十三年（1183），东华庵有松树10棵，枝叶都变成白色，马丹阳说：“此松之白，殆为我欤。”十二月廿二日，马丹阳与弟子叙谈，只听外面风雷大雨震动，遂东首枕肱而化。这天夜里，酒税监郭复中听见有人叩门，起来去看，乃是马丹阳。索笔书颂云：“长年六十一，在世无人识。烈雷吼一声，浩浩随风逸。”掷笔而出，说：“吾闻北人能崇儒好道，将归东海之滨，以观其盛焉。”到了早晨，听说马丹阳已逝，方悟所见为阳神。马丹阳著有《金玉集》、《渐悟集》、《精微集》及《分梨十化》、《三宝》、《语录》等集。开创全真道教遇仙派。

    秦志安《金莲正宗记》赞曰：“首遇重阳先生，明九转。十度分梨，暗传消息；六回赐芋，别有机关。通一气未生之前，指五行不到之处。斡开玉户，透入金门。灿日月于壶中，聚云霞于鼎内。屣脱半州之产，顶分三髻之髯。数十年卧雪眠霜，几万里游山涉水。七朵金莲，最先放彻；五篇秘语，独自传来。霹雳一声，不负红霞之约;因缘万劫，还归碧落之游。启迪全真，发挥玄教者也。”将马丹阳尊为北七真之首位。

2、《金玉集》内容大要

   《金玉集》凡收马丹阳所做诗词900余首，按体裁分辑。皆为马丹阳入道之后所作，反映出马丹阳弃家入道在山东、陕西修道传教之情况及其宗教思想。多赠答、奉和、述还、记事；论道之作。大部分诗词作于王重阳羽化，弟子送葬进入陕西之后。如有题云：“予在终南，居于环堵， 腿赤脚，并无火烛相，仅六年矣。”又有《出环堵》、《入环堵》、《上街求乞》、《赴道会》、《行斋醮》等诗，皆可见其行道情状。

    赠答之作，居集中大半，所赠者除黄冠、女冠外，且多儒士、官吏、医者、商人、铁匠等社会各阶层人士。其内容皆为宣扬全真教旨，教人思悟人生短暂，看破功名利禄。离酒色财气，舍爱弃家，学道求仙。如《劝世》谓：“修仙易，养家难。”《赠铁李先生》云：“火烧疮，汗滴血，万苦千辛，何时是彻?马风风诱引回头，向道门中休歇。”回答《道友问在家能修行否》曰：“欲求家道两全美、怎悟寂寥一着甘。”诗中论述全真象风，如：“小童问道道无言，清静能持自妙玄。凭此家风常保守，自然有分做神仙。”

    所述修仙之道，以无为为宗，以见性与内丹为主。言见性，以清静为要，谓：“清心境，常莹彻，照破万缘，无灭，这本来一点元明，便朗如秋月。"言内丹，以真修实证为要，如述炼丹之内景云：“顶中彩霞流，眼中光明流，耳中冲和流，鼻中玉柱流，口中甘津流，脐下黄河倒卷流。”

    又多提倡去嗔忍辱，安贫抱朴，如《忍忍忍》云：“刃下挑心，心头插刃，认来堪作良因。无明降住，有辱不生填。”《戒华丽》云，“竹篱茅舍，柴门支碎，更衣装纸袄麻衣，是道家活计。”亦倡慈悲济度，如《自戒》有设粥词多首，有云：“风刀雪剑三冬苦，当恤贫儿，身上无衣，口里无餐，常抱饥，忒孤栖。”倡三教和同，奉劝僧道互毁者“各休返倒”。此皆王重阳早期提倡全真道之思想。此集之中有名句“不用人间造孽钱”，常被后人引用。

   ①《丹阳真二人语录》。