郝太古曾以《悟南柯》示众云:“地肺重阳子，昆仑太古仙，二人结约未生前，托居凡世，飞下大罗天，共阐玄元教，行藏度有缘，奈何不悟似流泉，别后相逢，再约一千年”预先在三年之前，命匠人建造地窖，准备大瓮，每天一去偃息其中，说是为腊月三十日打算。崇庆元年壬申（1212）十二月三十日，忽对门人言:“师真有蓬莱之约，吾将归矣”。言讫返真，寿73岁。元代封“太古广宁通玄妙极真人”。郝太古开创全真华山派。

   秦志安《金莲正宗记》赞曰:“广宁道人，穷探易象。憎俗态而顿抛妻子，慕玄风而喜受簪冠。归隐于烟霞桐中，恭礼于重阳席下。工夫展转，手段施呈。茂扬太古之精华，吸尽全真之骨缸。安龟蛇而交结，运龙虎以盘旋。宁海市中，暗得传衣之妙;沃州桥下，坚持炼气之功。身外观身，口中安口。三彭灭而水火颠倒，四气流而铅汞调和。自然九转，丹成三华。结果，卒赴蓬壶之旧约，预占腊月之尽期。若非迹寄人间、心通象外者，其孰能与于此乎。”

2、《太古集》之由来及考证

   《太古集》卷首有郝太古自序及金前翰林学士冯壁序、浑水刘祁序、郝太古门人范圆曦序。郝太古自序撰于金大定十八年（1178）。序中说，郝太古入全真道之后，"至泺城南，神人授师《大易》。忽大开悟，事多前知，名满天下。"《自序》中称颂《周易》"神化通灵"，并说:"予尝精研于《周易，删正义以为《参同》画二仪、四象、三才、八封、六律、九宫、七政、五行、星辰张布、日月度躔、有无混成以为图象，述怀应问诗歌词赋，共15卷，分并三帙。以慕太古之风，目之曰《太古集》。”可见在北宗七真之中，郝太古对《周易》最有研究及心得。故《太古集》在内容与形式上均不同于其他六人文集，而颇具个性特色。由其自序可知本书原共15卷，分三帙，今仅存4卷，后年诗词歌赋有所亡佚。

3.《太古集》内容大要

   卷一为《周易参同契简要释义并序》，乃四言偈颂，逐句自注。略谓道以无为体，以有为用，太极肇分，三才定位，则道之用垂象于八卦五行七政。修真之士仰观俯察，用之于修炼。易之道以乾为门，以坤为户，以北辰为枢机，以日月为运化，以四时为职宰，以五行为变通，以虚静为体，应动为用。而体之用之，必在乎心，变而又通，必在乎神。以一神总无量之神，以一法包无边之法，以一心统无数之心，乃其大义。乾为万物生生变化之本，其力体静专不移，其运动正直不邪，内则存乎刚健，外则用乎柔弱，能正定万物性命。坤者，其用德厚，雌极化雄，厚能载物，品类熙冲。此《释义》专论乾坤之德用，于魏伯阳之《周易参同契》原文则只字未提。

   卷二、卷三均为象数图。卷二以乾、坤象图为首以至于十二律吕图。卷三以乾坤生六子图始，三才象三坛图终。凡33图，皆有释义。深究其间运动流转的象数规律，以用于修炼。

　 卷四是七言《金丹诗》30首及四言序诗l首，皆述内丹之要。其说概以存神守气为原则。如第12云:“皆因神气能常守，一息冲融一寸真。”其25云:“忘情盖为烹金液，息虑都缘桎紫砂。一性朝元攒五气，万神聚顶放三花。”并谓大丹炼就，“始知我命不由天”,便可“稳驾云车赴玉京。”