金元·丘处机

   ·上卷·

序

  仙经曰：“观天之道，执天之行，尽矣！”体天法象，则而行之，可也。天地本太空一气，静极则动，变而为二，轻清向上，为阳，为天；重浊向下，为阴，为地。既分而为二，亦不能静。因天气先动，降下以合地气，至于极复升。地气本不升，因天气混合，引带而上，至于极复降。上下相须不已，化生万物。天化日、月、星、辰；地化河、海、山、岳。次第而万物生。盖万物得阴阳升降之气方生，得日月精华炼煮方实。日月运行周回自有径路，不得中气斡旋，不转。盖中气属北斗，所居斗柄破军对指天罡（即中天大圣，非北方也），逐时转移，日、月、星辰，随指自动。《斗经》云：“天罡所指，昼夜常轮”是也。天地升降，日月运行，不失其时。万物化生，无有穷已。

   盖人与天地禀受一同。始因父母二气交感，混合成珠，内藏一点元阳真气，外包精血，与母命蒂相连。母受胎之后，自觉有物一呼一吸，皆到彼处，与所受胎元之气相通。先生两肾，其余脏腑，次第相生，至十月胎圆气足。未生之前，在母腹中双手掩其面，九窍未通。受母气滋养，混混沌沌，纯一不杂，是为先天之气。才至于气满、神具、精足，脐内不纳母之气血，与母命蒂相离，神气向上，头转向下降生。一出母胜，双手自开，其气散于九窍，呼吸从口鼻出入，是为后天也。脐内一寸三分，所存元阳真气，更不曾相亲。迷忘本来面目，逐时耗散，以致病、夭、忧、愁、断、思、虑、喜、怒、哀、乐。但脐在人身之中，名曰中宫、命府