题曰“全真”。先后亲传马丹阳、孙不二、丘处机、刘长生、谭处端、郝大通、正处一等七八，应七朵金莲之兆。由是凡宗其道者，皆号全真道士。大定八年(1168年)，在文登建“三教七宝会”;九年(1169)又先后在查山建“三教金莲会”，在福山建“三教三光会”，在蓬莱建“三教玉华会”;在掖县建“三教平等会”。“自是远近风动，与会者干余人。”有先辈云游者见之叹曰:“愿为宏深，真族阳在世。”大定九年(1169)十月西归，前往陕西传道。次年(1170)至大梁(今河南开封)，正月初四日，王重阳召马丹阳、丘处机、谭长真于榻下，嘱咐说:“丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。处机所学，一听丹阳教诲，处玄长真当管领之。”又目视丘处机云:“此子异日地位非常，必大开教门者也。”又谓谭长真等曰“妆辈前程，皆在马公手。”遂书《物外亲眷诗》首，书毕奄然返真。马丹阳等人扶其仙枢，葬于刘蒋村故店（今陕西户县祖庵镇）。金章宗赐店名为灵虚观，元太宗加封为重阳万寿宫，全真派尊为三大祖庭之一。元世祖至元六年（1269）封为"重阳全真开化真君";元武宗至大三年（1310）加封为“重阳全真开化辅极帝君”。全真派尊为北五祖之一。
王重阳主张儒释道三教合一，将《道德经》、《孝经》及《心经》作为早期全真道修证经典。他提倡"全神炼气"、"出家修真"，不尚符箓，不事黄白，并制订了全真派道士出家制度。其传世著作甚多，有《重阳全真集》、《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》、《重阳金关玉锁诀》、《重阳授丹阳二十四诀》等，均收入《正统道藏》。其弟子中著名者有七位，即丘处机、刘处玄、谭处瑞、马丹阳、郝大通、王处一、孙不二等，世称北七真。
2.《立教十五论》内容大要
全论分为住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴、打坐、降心、炼性、匹配五气、混合性命、圣道、超三界、养身之法、离凡世等十五题。一至六论日常生活之准则，七至十一论内在之修炼，十一至十五论修道之境界。各论内容如下：
《第一论住庵》。谓学道出家者先须投庵（庵即一人或数人居住的小庙）。要求守常安分，掌握住庵之法，使动静适度，心安神畅。
《第二论云游》。要求以访道为目的，参究性命，求师学道。
《第三论学书》。要求读诵道书，当穷其本意，得其意则深藏之，不贯记多念广。
《第四论合药》。要求通晓医药以助修道，但不可执著，不可贪财。
《第五论盖造》。要求居处以茅庵草合遮形为足，既反对露宿野眠，又反对雕梁峻宇，指出应外功与内行同修。
《第六论合道伴》。要求先择人后合伴，道友须择明心、有慧、有志之人，相与参学，并且道伴之间相处，要采取中道态度。
《第七论打坐》。修炼以调心打坐加入手，以性命混合为要诀。打坐者，“须要十二时辰行住坐卧、一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门眼耳口鼻，不令外景入内。”
《第八论降心》。指出若常湛然，其心不动。昏昏默默，不见万物;幂冥杳杳，不内不外。无丝毫念想，此是定心，不可降也;若随境生心，名为乱心，速当剪除。
《第九论炼性》。指出炼性者应当体会调琴和铸剑，应紧慢得中，刚柔得中。
《第十论匹配正气》。要求聚五气于中宫，使三元攒于顶上，铅汞凝澄，结成大丹，神游天上。
《第十一论混性命》。要求修炼性命，指出性即神，命即气。
《第十二论圣道》。指出苦志多年，积功累行，可入圣道，默默护持，心超物外。
《第十三论超三界》。要求心忘虑念及诸境，不著空见，超离色界、欲界、无色戒，神居仙圣之乡。
《第十四论养身之法》。指出养身乃养法身而非肉身，法身是无形之相，用则无所不通，藏则昏默无迹，要求养之，去留自然。
《第十五论离凡世》。指出所谓超离凡世者，乃是身在凡尘而心在圣境。身暂寄于尘世，而心独超出三界，有若莲之根在淤泥而花在虚空，是谓得道。
《立教十五论》，全论只有1，000多字，言简意明，而包摄全真教旨，重在修持而不讲形式，为全真派立教之纲领，全真道士学道之指南。
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