; 陈泥丸传道于琼山自玉蟾,白玉蟾对老师很孝敬,每当他外出时,就随侍在他左右。宁宗嘉定壬申(1212)八月秋,他在罗浮山作《翠虚吟》说:“吾将脱形归玉阙,遂以金丹火候诀,说与琼山白玉蟾,使其深识造化骨。道光禅师薛紫贤,付我《归根复命篇》。……辛苦都来只十月,渐渐采取渐凝结。而今通神(身)是白血,已觉四季无寒热。”已有脱形归化之意。嘉定六年(1213)陈泥丸解化于漳州梁山,年寿不详。其弟子较著名者有白玉蟾、鞠九思、沙蛰虚等人。撰有《罗浮翠虚吟》、《紫庭经》、《丹基归一论》并《金丹歌诀》等,后集为《翠虚篇》。
2.《翠虚篇》卷目及考证
《翠虚篇》包括七言古诗《紫庭经》10首、《大道歌》1首、《罗浮翠虚吟》1首、《丹基归一论》1篇、词3首《金丹诗诀》七绝100首。《道藏辑要》题日《泥沮集》。其中《紫庭经》收入《修真十书》卷三,而题为薛道光撰。〈十书》卷十七所收陈楠《翠虚篇》,副题《九转金丹秘诀》,为本篇所无。据陈楠弟子白玉蟾《修仙辩惑论》所述陈楠丹法,《十书》所收《翠虚篇》恐非陈楠原《翠虚篇》。
3、《翠虚篇》内容大要
《翠虚篇》所述,皆为内丹功诀。作者认为金丹之书千篇万卷,无非只是一句,叫人寻出铅汞,采入鼎中烹炼。九转之功,无非是多次重复铅汞之返还化合,使其所炼丹药更为精纯。
《紫庭经》、《大道歌》、《罗浮翠虚吟》,皆为七言长篇歌诀。《紫庭经》论述丹经要旨唯在铅汞,以“身中一亩为家园”,炼精化炁,炁凝成神,便可无为而通灵。《大道歌》主要论述“真阴真阳是真道”。《罗浮翠虚吟》系陈楠解化之前付与白玉蟾之丹诀,其中广斥采战御女、服气存思等旁门,谓《灵宝秘法》、《西山会真记》所述修法亦为非道。反复强调金丹之要只在铅汞二字,“只取一味水中金,收拾虚无造化窟,促将百脉俱归源。脉住气停丹始结。"末谓曾夜遇吕秀才,得授奇诀,以太虚为炉鼎,鸟兔为药物,不论金木间隔,龙虎子母,如此方为真道。
《丹基归一论》为短文。论“一”为金丹之基。谓魂魄、龙虎、坎离、婴姹等,实皆一物,无非阴阳二字;守一坛、戊已户、玄关一窍、玄化之门、铅护士釜等,实皆一处;周天封数、昼夜时刻,无非周身精炁流行之变态。天地气数,在乎一时之功夫,一阴一阳之谓道,道即金丹。
词三首,为分赠弟子之作,示以金丹之要,如赠白玉蟾有云:“识向离无寻坎有,移却南辰回北斗。”
《金丹诗诀》百首,广述内丹,其论铅汞云:“莫向肾中求造化,却须心里觅先天。”论丹头云:“丹头只是先天气,炼作黄芽发玉英。”论坎离云:“但取坎精点离穴,纯乾便可摄飞琼。”
本篇丹诀能破除名相而直指玄要,实为南宗丹法之佳作。其中《罗浮翠虚吟》中明白说出:“遂以金丹火候诀,说与琼山白玉蟾,使之深识造化骨。道光禅师薛紫贤,付我《归根复命篇》,指示铅汞两个字,所谓真的玄中玄。”可见《翠虚篇》在南宗传授中的作用与地位。后世丹书往往引证其说,影响较为深远。
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