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   是以修道之人，莫若断简事物。知其闲要，较量轻重，识其去取，非要非重，皆应绝之。

   是故于生无所要用者，并须去之。于生之用有余者，亦须舍之。

真观五

   夫真观者，智士之先鉴，能人之善察。究倘来之祸福，详动静之吉凶。得见机前，因之造适，深祈卫足，窃务全生，自始至末，行无遗累。理不违此者，谓之真观。

   然一餐一寝，俱为损益之源；一行一言，堪成祸福之本。虽作巧持其末，不如拙诫其本;观本知末，又非躁竟之情。是故收心简事，日损有为，体静心闲，方可观妙。

泰定六

   夫走者，出俗之极地，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。形如槁木，心若死灰。无感无求，寂泊之至。无心于定，而无所不定，故曰泰定。

   庄云：“宇泰定者，发乎天光。”宇则心也，天光则发慧也。心为道之器宇，虚静至权，则道居而慧生。慧出本性，非适今有，故曰天光。

得道七

   是故大人含光藏辉，以期全备，凝神保气，学道无心，神与道合，谓之得道。

   经云:同于道者，道亦得之。

   又云:古之所以贵此道者，何不日求以得，有罪以免邪！

   山有玉，草木以之不凋;人怀道，形骸以之永固。