神尊曰:“天之帐非上悬，飘轮下载常左旋，三光随之以西迁。”

   祗卑曰:“地之坛有湫盘，凝浮其上所以安。”

   灵荒曰: "飘轮斡灵生，湫盘奚物盛，愿闻之。"

   祗卑曰: "飘轮遍乎下，湫盘所以停，帝何疑？”

   灵荒曰:"噫!天地之形，造化信然，实如所论，固当息焉。朕之空茫唐濛，同无不通，天内无外，无西无东，旷阆漭荡，苍茫青冥。舍日月之光，震雷霆之声。挂虹霓之色，飞龙鸾之形。朕坐而游之，卧而泅之，泛然飘飘皆可停。豁乎包乎母，廓乎坚乎寿。非春夏之能生，非岁年之能朽。

   先天地不见其初，后天地不其久。若然者，安能弃朕之长无、寄君之哲有哉!"

   于是二帝谢灵荒之言，退还故府。祗卑降黄郊，神尊外紫微，数月不知泰然，天地为之闭。

   红霞子问乎碧虚子曰，"夫造化之端，自然之元，其体若何?霄愿游夫子之域而观之，岂得闻邪?"

   于是碧虚子沉然有间，豁然情容而晓颜，咏乎太廖之上，为空洞之歌。谓之曰：“无自而然，自然之无;无造而化，造化之端。廓然悫然，其形团。合尔之视，绝尔之思，可以观。”

   红霞子曰:“若霞者，倏遨而忽游，请驾乎言，霄愿乘之以逍遥，不暇辞夫子而观焉。”

   于是碧虚子导之曰：“无自而然，是谓玄然;先造而化，是谓真化。之玄也，之真也。无玄而玄，是谓真玄;无真而其，是谓玄真。驰言曰，无然乎其然，一乎然，然后观乎自然;无化乎共化，一乎化，然后观乎造化;无玄乎其玄，一乎玄，然后观乎真玄;无其乎其，其一乎其，体后观玄真。逸言曰，真真乎玄，玄玄乎真。玄乎无，真乎真真;真乎无，玄乎玄玄。钻后登太廖之天。夫无有也者;有无之始也，有无也者，无有之初也。无有作，有无立，而造化行乎其中矣。夫造化之兴也，空以避之，风以行之，水以聚之，"识以感之，气以通之，而万物备乎其中矣。空遍而体存，风行而用作，永聚而有见，识感而念生，气通而意立。体存故可以厚本，用作故可以明渐，有见故可以观变，念生故可以知化，意立故可以详理。是知本可厚者，空之体也;渐可明者，风之用也;变可观者，水之有也;化可知者，识之念也;理可详者，气之意也。是故风水竞变，物其物而不同;识气多端，忘其意而不一。斡乎乾而能常，浮乎坤而能长。运之而无穷，生之而无方，化之而无边，因之而无疆。原其原者，夫何谓软?造而化之存乎初，太而极之存乎无，自而然之存乎虚，无而住之存乎妙。观其所存，而造化之元可见矣。"

   红霞子明乎造化之域，患乎屡空之色。于是披红阳之光，餐碧廖之气，以实其容。绝庆吊之礼，寡亲朋之问，独与太虚游。往来高会，仆风应门，烛月继夜，而寂谈不辍。味俗享贵者，闻之造焉，睹其空巷荒庐，色不胜忧，心为之耻，谓之曰:“我躬不阅，惶恤造化。”红霞子曰:“吾为造化知己，罔有弗详，而造化独不吾知，致有所乏。吾无惭于造化，造化有愧于吾。吾将往而诟之，以慰君之忧，浣君之耻。”

   于是驾红阳之驹，乘碧廖之舆，拂衣东辕，经诸无之国。遇同空将假道焉，同空曰:“君何为者而届乎斯？”曰:“吾红霞子也，吾将诟诸造化，愿假道于君。”同空问之曰:“孰为造化，奚曰假道？”红霞子曰:“为物之宰主曰造化，籍君之国行曰假道。”同空曰:“若然者，朕之东无化可造，朕之国无道可假，君其改途。”红霞子于是乎拂衣南驰，经自然之域，遇化元将假道焉。化元曰:“子何为者而届乎斯？”曰:“吾红霞子也，吾将诟诸造化，愿假道于君。”化元诘之曰:“夫造化，朕之兄弟之国也，子弗闻乎，假朕之道，诟朕之亲，朕之仇也，师徒将攻之。”

   红霞子于是乎拂衣西驱，经无住之邦，遇因本将假道焉。……