将超迹于存亡之域，栖心于自得之乡。道可以为师，神可以为友。

超动静章第六

   夫道至无，而生天地。天动也。而北辰不移，含气不亏。地静也，而东流不掇，兴云不竭。故静者天地之心也，动者天地之气也。

明本末章第九

   夫仁义礼智者，帝王-之大纲也。而道家独云遗仁义、薄礼智者，何也?道之所尚存乎本，故至仁合天地之德，至义合天地之宜，至礼合天地之容，至智合天地之辩。皆自然所禀，非企羡可及。矫而效之，斯为伪矣。伪则万诈萌生，法不能理也。

   所以贵淳古而贱浇季，内道德而外仁义，先素朴而后礼智，将敦其本以固其末。犹根深则条茂，源浚则流长，非弃仁义，薄礼智也。

中篇辩法教凡一十五章

虚明合元章第十三

   道不欲有心，有心别真气不集。又不欲苦忘心，苦忘心则客邪来舍。在于平和恬淡，澄静精微，虚明含元，有感必应。应而勿取，真伪斯分。

形动心静章第十五

   夫形动而心静，神凝而迹遗者，无为也。闲居而神扰，恭默而心驰者，有为也。无为则理，有为则乱。虽无为至易;非至明者不可致也。

真人为俦章第十八

   道之所至忌者，-杀阴贼，此诚易戒。至于小小喜怒，是非可否，人之常情甚难，慎也!

下篇析凝滞凡九章

畏神道章第二十六

   或问曰:人有善恶，天地神明岂悉知之乎?愚应之曰:是何言欤?是何言欤?夫心者神灵之府，神栖于其间。苟心谋之，即神知之。神知之，则天地神明悉知之矣。

专精至道章第二十九

   或问曰:古之学仙者至多，而得道者至少，何也?

   愚应之曰:常人学道者千，而知道者一。知道者千，而志道者一。志道者千，而专精者一。专精者千，而勤之者一。是以学者众，而成者寡也。