8）五月，寇谦之羽化，终年84岁。寇谦之制订《乐章诵诫新法》，改斋醮经文“直诵”为“音诵”，醮坛从此出现音乐内容，道教斋醮科仪得到进一步充实完善。他主张臣忠子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺，安贫乐残，信守五常，并引为道教规戒之内容。又取消24治，改革五斗米道的祭酒官职的世袭制度，提倡“简贤投明”、“唯贤是授”，并反对道官向道民索取财物。寇谦之所传《箓图真经》今佚，明《正统道藏》所收《老君音诵新科之诫》即《太上戒经》、《太上老君经律》、《三洞法服科戒文》、《正一法文天师教戒科经》、《女青天律》、《老君音诵诫经》的总称。经文虽多阙失，原书脉络犹存。
2．版本考证
今《道藏》收有《老君音诵诫经》1卷。篇内称此经乃太上老君授予嵩山道士寇谦之，命其清整道教，革除三张旧法。考《隋书·经籍志》、《魏书·择老志》并载:北巍道士寇谦之从老君受《云中音诵新科之诫》20卷，使除去“三张伪法”。二书所叙授经之事、天师道流弊及革新之内容与本篇相同，可知本书即是寇谦之所作《云中音诵新科之诫》。惟此书仅为l卷，已非全帙。
3.《老君音诵诫经》内容大要
全经列有30余条，皆标以“老君曰”或“老君音诵诫曰。”内叙天师道种种流弊，谓老君诫于寇谦之，命其在治所、授箓、收受钱物、治病求福、黄赤之道以及修炼、章奏等方面革新道教。
老君说张道陵之后天师之位不立，现任道官祭酒愚暗相传，世间作伪，攻错经道，惑乱愚民。取消道官祭酒父死子系的制度，提倡简贤授明。特授寇谦之天师之位，命其佐国扶命，勤理道法，教导百姓，简择种民。经中谴责以李弘、刘举等为名号的起义活动，称之为“下俗臭肉，奴狗魍魉”。经文革除天师道原有的租米钱税制度，要求减少入道所交财物，减少参加厨会的人数和实行素餐，减少受职篆的将吏数。称说服食饵药不能长生成仙，欲求长生，就必须诵诫，专以礼度为首，而加之以服食闭炼。反对抱朴子葛洪提倡的修仙之道，认为“未明”。经中要求道官祭酒深入贫户，道民应当叮重奴婢。反对承用蜀土宅治之号，妄求诸州郡男女佩职箓，各诣师改宅治气。经中要求先读《老子五千丈》，并改诵习道经之“直诵”为“音诵”。经内要求断除黄赤之道，要求住持清静之法，但又不反对清正之师指导下的“夫妻乐法”。
4. 《老君音诵诫经》与道权
天师道发展到寇谦之时代，有些弊端已到了非改不可的程度了。《老君音诵诫经》反决了寇谦之“清整道教”的思想，本书对道教科仪和组织、修持等方面进行了全面翻新。 经他改造之后，道教的面目焕然一新，天师道与皇权相结合，一度成为国教。《老君音诵诫经》是寇谦之改革道教的宣言书，是道教史上划时代的著作。
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