2.《黄庭经》的不同传本

   《黄庭经》现存两种:一为《太上黄庭内景玉经》，一为《太上黄庭外景玉经》。另有《太上黄庭中景经》一种，疑为后人著作，仅见《道藏》中，一般不包括在《黄庭经》之内。

   《内景经》、 《外景经》中，首先出世的是《外景经》。《外景经》在晋葛洪《抱朴子·遐览篇》中曾有著录。《抱朴子》成书于元帝建武中（317一318）,《外景经》此时已有传世本。宋欧阳修在《删正黄庭经序》中说:“世传《黄庭经》著，魏晋间道士养生之书也。”所指《黄庭经》便是《外景经》。又世传此书系由晋代魏夫人所留传下来。晋代著名的书法家王羲之曾经写过《外景经》，传说王羲之喜欢大白鹅，以悟书法之理，便写《黄庭经》与道士换鹅。

   《内景经》据务成子注叙说，一名《太上琴心文》，一名《大帝金书》，一名《东华玉篇》。《云笈七签》说，其书也是魏夫人所传，授自旸谷神王。

   《黄庭外景经》与《黄庭内景经》内容一致，且多相同相似之句，可证原出一本，因流传不同而有删改。

   《黄庭中景经》在宋郑樵《通志》中曾有著录，出现年代较晚。

   3、《黄庭经》历代受重视

   《黄庭经》是非常有名的一部道经，历代均受重视。这部经不仅在道教之中十分流行，也受到历代文人学士的喜爱。

   在历代名人法帖中，王羲之以后，有六朝人写本的《黄庭》，唐代书法家褚遂良、宋代书法家米芾、黄庭坚等都写过这部经。苏东坡曾书《黄庭内景》，又仿其文体，而为之赞，备极推崇。

   李白诗中曾言:“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”吕纯阳真人题《宿州天庆观诗》云:“肘传丹篆千年术，口诵《黄庭》两卷经。鹤观古坛槐影里，悄无人迹户常扃。”宋陆游《道室杂兴诗》云:“身是秋风一断蓬，何曾住处限西东。棋抨窗下时闻雹，丹灶崖间夜吐虹。采药不辞千里去，钓鱼曾破十年功。白头始悟颐生妙，尽在《黄庭》两卷中。”又《书怀》诗云:“早佩《黄庭》两卷经，不应灵府杂脏腥。凭君为买金鸦嘴，归去秋山剧茯苓。”

   近人陈撄宁先生撰《黄庭经讲义》，内言:“两篇文字（指《黄庭内景》与《黄庭外景》），不必出于一手，而精理贯通，体用相备，真知个中消息者，当不复存歧视。”又言:“从来著丹经者，多言男子之事，女丹诀自有别传，而《黄庭经》则历代女真以之得道者，如鲁妙典、崔少玄、薛玄同之流，具见载籍，代不乏人。是尤属丹家之要旨，为玄门之总持矣。”

   4、“黄庭”真义

  陈撄宁《黄庭经讲义》第一章云：

   欲读《黄庭经》，必先知“黄庭”二字作何解说。黄乃土色，土位中央，庭乃阶前空地，名为“黄庭”，即表“中空”之义。吾人一身，自脐以上，为上半段，如植物之于，生机向上;自脐以下，为下半段，如植物之根，生机向下。其生理之总机关，具足下之原动力，植物则在根干分界处，人身则在脐。婴儿处胎，鼻无呼吸，以脐带代行呼吸之功用。及出胎后，脐之功用立止，而鼻窍开矣。神仙口诀，，重在胎息。胎息者何?息息归根之谓。根者何? 脐内空处是。脐内空处，即“黄庭”也。

这一段论述，已将"黄庭"真义，及在修炼中起到的重要作用，揭示无余。

   5、《黄庭经》的修持方法

   《黄庭经》继承已往的道教医学，认为人体五脏六腑及骨节毛孔各部位皆有主管之神，并且一一列出其姓名及功能。《内景经》将身体分为上、中、下三部，认为每部有8神，共24神。如经中云:“泥丸百节皆有神。”又云:“兼行形中八景神，二十四真出自然。”列神名的目的是劝人存思诸神，便之返归身内。存神的具体方法是“内观”，或称为“内视”的修持方法。经中说:“窥视天地存童子”,“坐于庐下观小童”，这里所说的“天地”，指的是自己的身体，“童子”也就是说内观的时候要恬淡无欲象童子一样。

   此外，《黄庭经》中还提出了一些有关修持的重要原则。如说:“仙人道士非有神，积精累气以成真，人皆食谷与五味，独食太和阴阳气”,“嘘吸庐间以自偿，保守完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮”。是说明呼吸服气与养生的关系。如说，“口为玉池太和官，嗽咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜”,“取津玄膺入明堂，下溉喉咙神明通”，是说嗽津的功效。如说:“长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡三灵灭，但当吸气炼子精，……专闭御景乃长宁，保我泥丸三奇灵”,“急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活”，是说养生必须断欲，这也是魏晋以来方士们一贯主张的“还精补脑”的思想。关于养生修持在身体上应当重视的某些部位和它们彼此间的关系，经中也都一一提及，如说泥丸、关元、丹田、命门，都是身体中不可忽视的部分，又如它也说明了心和舌、肝和眼等类生理上的相互关系。《黄庭经》还主张持六丁六甲符图。由于此书术语连篇，理法混杂，常使读者难以领会，所以历来传授《黄庭经》的人，多数采用“持诵”的方法。道谚有云:“日读《黄庭经》三五遍，不得道来也成真。”由此也可看出，《黄庭经》在道教修持中占有重要的位置。

   6、《黄庭经》卷数与字数

   《黄庭经》的卷数，从来没有定说。较早的记载作l卷或2卷不等，《唐书·艺文志》中《老子黄庭经》作1卷，前述陆游诗中则作2卷。一般《内景经》不分卷，但里面分作36章。《外景经》3卷，不分章，但也有些本子不分卷而分作24章。

   据《云笈七签》本， 《内景经》凡七言歌432句，共3024字，《外景经》凡七言歌197句，共1379字。

   7、 《黄庭经》注家及派生经典

   《黄庭经》现存的最早注本，也是最通行的注本就是《云笈七签》中梁丘子和务成子的注本。其中梁丘子注本影响较大，清人董德宁在其《黄庭经发隐》凡例中说：“世之所行者，皆梁丘子所注，即偶有别本，亦是从梁注所出。”

   《黄庭经》对后世影响较大，发挥其学说的经典较多。在《道藏》的注本除梁丘子注外，还有金刘处玄《黄庭内景玉经注》1卷、宋蒋慎修《黄庭内外玉景注解》残卷等。《道藏》所收《黄庭经》派生经典有:《黄庭内景五脏六腑图》1卷、《黄庭内景五脏六腑补泻图》1卷、《黄庭遁甲缘身经》1卷、《太上黄庭中景经》1卷、《上清黄庭养神经》1卷、《上清黄庭五脏六庙真人玉轴经》1卷、《太玄八景篆》1卷、《紫庭内秘诀修行法》1卷、《太上老君大存思图注诀》1卷等。 《弦外道书》所收《黄庭经》注本有:清刘一明《黄庭经解》1卷、东方朔等《太上黄庭内景玉经注》3卷（《重刊道弦辑要》本）、清蒋国祚《黄庭内景经《注》》1卷和《黄庭外景经（注）》3卷（《重刊道藏辑要》本）等。其他著名注本还有清乾隆中董德宁《黄庭经发隐》和近人陈撄宁《黄庭经讲义》等。