昔吴遣贺将军讨山贼，贼中有善禁者，每当交战，官军刀剑皆不得拔，弓夸射矢皆还向，辄致不利。贺将军长智有才思，乃曰:吾闻金有刃者可禁，蛊有毒者可禁，其无刃之物，无毒之虫，则不可禁，彼能禁吾兵者，必不能禁无刃物矣。乃多作劲木白棒，选异力精卒五千人为先登，尽捉掊彼山贼。贼恃其善禁者，了不能备。于是官军以白棒击之，大破彼贼。禁者果不复行，所打煞者，乃有万计。

   夫炁出于形，用之其效至此，何疑不可绝谷治病，延年养性乎?

   仲长公理者，才达之士也。著昌言，亦论:“行肖可以不饥不病云，吾始者未之信也。至于为之者，尽乃然矣。养性之方，若此至约。而吾未之能也，岂不以心驰于世务，思锐于人事哉!他人之不能者，又必与吾同此疾也。昔有明师，知不死之道者，燕君使人学之，不捷而师死。燕君怒其使者，将加诛焉。谏者曰，夫所忧者，莫过乎死;所重者，莫急乎生。彼自丧其生，亦安能令吾君不死也?君乃不诛。其诛辞则此为良说矣。使彼有不死之方，若吾所闻行炁之法，则彼说师之死者，未必不知道也，直不能弃世事而为之，故虽知之而无益耳，非无不死之法者也。”

   又云:“河南密县，有卜成者，学道经久，乃与家人辞去，其始步稍高，遂入云中不复见。此所谓举形轻飞，白日升天，仙之上者也。”

   陈元方、韩元长，皆颖川之高士也，与密相近。二君所以信天下之有仙者，盖各以其父祖及见卜成者成仙升天故耳。此则又有仙之一证也。