44）时，与北子入蜀，居鹤鸣山，炼龙虎大丹。著人作道书24篇。精思炼志。自云太上老君亲降，于汉安元年（142）五月一日，授以《三天正法》，命为天师，又授《正一科述要道法文》；其年七月七日复降，又授以《正一盟威录妙经》，重为三天法师正一真人。于是造作符书，自称“太清玄元，创立道派。凡入道者交纳信米五斗，故称五斗米道。用符水咒法为人治病，百姓奉之为师，弟子户至数万，于是其教大行。乃在各处名山遍设24治，以应24节气；后增为28治，以合28宿。设立祭酒，分领其户。以善道治人，不用刑罚，使有疾病者疏记生身以来所犯之罪，投之水中，与神盟誓，不得复犯，当以身死为约。以老子为教主，奉《老子五千文》、《太平洞极经》、《天宫章本》等为主要经典。宣扬人君以道意”治国，国即太平；循“道意”爱民，民即寿考；“人法道意便能长久”。并以“佐国扶命，养育群生”以己任。传说张道陵晚年丹成，于桓帝永寿二年（156）九月九日，在巴西显城渠亭山中，将盟威都功等诸品秘录、斩邪二剑和玉册玉印，授与长子衡，告之曰：“此文总统三五步罡正一之枢要，斩邪诛妖，佐国安民，世世一子绍吾之位，非吾家子孙不传。”遂与弟子王长、赵升等于云台峰飞升，住世123岁。
张道陵开创道教，而为一正派之祖。其子孙袭天师道法，世称“张天师”，居龙虎山天师府，成为中国历史上和山东孔府齐名的两大家族之一。后世帝王对张道陵屡加封诰，唐玄宗册赠为“太师”，唐僖宗封为“三天扶教辅元大法师”；宋徽宗追封为“真君”；宋理宗册封为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”；元成宗加封为“正一冲元神化静应显佑真君。”
3、“箓”与“授箓”
授箓是正一派传统的主要科仪之一。“箓”的意思，是记载诸天神及仙曹佐吏的名号，让奉道者戒除情性，止塞愆非，制断恶根，勤进修行。道士得受道箓后，其名号亦被录到天曹，有了修道登真的阶梯，得了道位，方可为人斋本醮。凡道士受箓，都要先受三戒、五戒。初受箓后，依其德行道功再进阶迁授。明清以来，道都正一派经箓后，依其德道功再进阶迁授。明清以来，道教正一派经箓概分五等；即“太上三五都功经箓、太上正一盟威经箓、上清三洞五雷经箓、上清三洞经箓、上清大洞经箓”。正一派授箓是对道士进行科仪教义的检束和教育。全真派受戒并焚奏登真箓，其义皆同，只是形式不一。
正一道受箓后，有一套职券牒文。一是记载受箓者所承的法职。二是作为与神灵交通的凭证。简称“职牒”，全真道称“戒牒”。宋元以后，龙虎山统领三山（龙虎山、茅山、总领山）符录，所以三山以龙虎山正一符录在历史上影响最大，正一天师经录流传最广，以至民国。
4、《太上三五正一盟威箓》内容大要
《太上三五正一盟威箓》共收法录24阶，以与五米道的24治相对应。这24箓分别为《太上三五正一盟威箓》、《太上三五正一童子十将军箓》、《太上正一一百五十将军箓》、《太上正一三将军箓》（以上卷一），《太上正一上灵百鬼召箓》、《太上正一元命混沌赤箓》（以上卷二），《太上正一仙百鬼召箓》《太上正一九州社令箓》（以上卷三），《太上三五正一星纲五斗箓》、《太上正一河图保命箓》、《太上正一解六害神虎箓》、《太上正一九凤破秽箓》（以上卷四），《太上正一都章毕印箓》、《太上正一斩邪华盖箓》、《太上正一九天兵符箓》、《太上正一九宫捍厄箓》（以上卷五）《八卦护身箓》、《考召箓》、《斩邪赤录》、《辟邪神箓》、《四部禁炁箓》、《斩河邪箓》、《功曹箓》和《太上三五保命长生箓》（以上卷六）。各箓内容皆为劾召鬼神将吏的兵数以及符图、盟仪等，经中还有受箓弟子的受箓盟词。
5、《太上三五正一盟威箓》与《太上正一盟威法箓》
《太上三五正一盟威箓》中的《太上正一九凤破秽箓》、《太上三五保命长生箓》等与《太上正一盟威法箓》中的《太上凤凰解秽妙箓》、《太上保命长生箓》等内容，大同小异。但《太上正一盟威法箓》中的受箓盟词、诸神将吏兵数等比《太上三五正一盟威箓》繁多。
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