老君曰：吾重告子，子当谛受。道以无为上，德以仁为主，礼以义为谦，施以恩为友，惠以利为先，信以效为道。伪世亦有之，虽有以相诱。是以知世薄，华饰以相拊。言出飞龙前，行在跛鳖后。仁义礼信废，道德荒亡腐。不以道相稽，反以财相辅譬如鉴中曩 ，可见不可取。言如响中应，风声岂可聚？伪世教如此，如是迷来久。天下之人物，谁独迷常主？迷迷以相传，辗转相授与。邪伪来入真，虚无象如有。自伪不别真，为贪利往守。非常正复亡，痴盲持自咎。如木自出火，还复自烧腐。

圣人之辞章第十一

   老君曰：圣人之辞云，道当以法观，台有所生者，故曰为自然。眼见心为动，口则为心言，鼻为通见气，鼻口风气门。喘息为宅命，身寿立息端。譬如欲草木，四时气性缘。气别生者死，增减羸病勤。以是生死有，不如无为安。无为无所行，何缘有咎愆。子不贪身形，不与有为怨。五行不相克，万物悉可全。万物无有常，成者不久完。三光无明冥，天地常昭然。

经诫章第十三

   老君曰：经诫所言，法义所推。赫赫兴盛，不如微妙。实不如虚，数不如希。邪多卒验，疾不如迟。兴者必废，盛者必衰。圣人绝智，而为无所为。言无所言，行无所施。孰能知此？偶不如奇，多不如寡。孰坚难随。孰仁难可，其义少依。能知无知，道之枢机。空虚灭无，何用仙飞？大道矿荡，无不制围。子能明之，所是反非。经言审谛，孰之能追。

深妙章第十四

   老君曰：道言深妙，经诫乙密。天地物类，生皆从一。子能明知，为知虚实。子若不照，显之不别。道言微深，子未能别，撮取于略，戒慎勿失。先捐诸欲，勿领意逸。闲居静处，精思斋室。丹书万卷，不如守一。经非不达，中有虚实。言有必无，子未能别。言无必有，子未能决。但当按行，次来次灭。道有真伪，福有凶吉。罪有公私，明有纤密。占往知来，不如朴质。

虚无章第十五

   老君曰：虚无生自然，自然生道，道生一，一生天地，天地生万物。万物抱一而成，得策妙气化。人有长久之宝，不能守也。而益欲尊荣者，是谡去本生天地之道也。

生置章第十七

   老君曰：生我于虚，置我于无。生我者神，杀我者心。夫心意者，我之所患难与共也。我即无心，我何知乎？念我未生时，无有身也。直以积气聚血，成我身。我身乃神之车也，神之舍也，神之主也。主人安静神即居之，躁动神即去之。是以圣人无常心者，欲归初始、返未生也。人未生时，岂有身乎？无身当何忧乎？当何欲哉？故外其身、存其神者，精耀留也，道德一合，与道通也。

   西升经卷下

神生章第二十二

   老君曰：神生形，形成神。形不得神，不能自生。神不得形，不能自成。形神合同，更相生，更相成。神常爱人，人不爱神。

常安章第二下三

   老君曰：圣人常安，与天地俱安，而鬼神通。众人皆安其所不安，即不安矣。盖天道减盈满、补虚空，毁强盛、益衰弱，损思虚、归童蒙，塞邪知，圣人之朴也。是以天下孝，可谓养母。常能湛爱母，身乃长久。

我命章第二十六

   老君曰：我命在我，不属天地。我不视不听，不知神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。非劝众人行善，非行仁义，非行忠信，非行恭敬，非行爱欲，万物即利来，常淡泊无为，大道归也。故神人无光，圣人无名。

天下章第三十

   老君曰：人虽在天下，令意莫在天下；人虽在国，令意莫在国；人虽在乡，令意莫在乡；人虽在家，令意莫在家；神虽在身，令神莫在身，是谓道人。

在道章第三十二

   老君曰：人在道中，道在人中。鱼在水中，水在鱼中。道去人死，水干鱼终。故圣人自知，返归未生。捐弃骄奢，绝除忧思。是故形隐神留，天下归焉。无为无事，国实民富。保道蓄常，是谓玄同。