2、《度人经》注本

   明《道藏》收有《度人经》多种注本。有《元始无量度人上品妙经四注》4卷，集齐严东、唐薛幽栖、李少微、成玄英注，由宋陈景元集注有《元始无量度人上品妙经注》3卷，青元真人注，清河老人颂，郭冈风参校并赞还有明张宇初《元始无量度人上品妙经通义》4卷，宋肖应叟《元始无量度人上品妙经内义》5卷，元陈致虚《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》5卷，唐张万福纂《度人经大梵语疏义》1卷，宋徽宗《灵宝无量度人上品妙经符图》3卷，宋刘元道《度人上品妙经旁通注》中下同卷（原缺上卷），《灵宝度人上品妙经大法》72卷等。

   3、《度人经》的篇章

   《元始无量度人上品妙经四注》还收有唐张万福《洞玄灵宝无量度人经廖音义》，据此《音义》称，《度人经》由于序、中序、后序、二章经文和大梵隐语五部分构成，其中有道君撰《灵书中篇》。《通义》本、薛季昭本与之不同。其他诸本，又增入《灵书上篇》、《灵书下篇》，又附《太极真人颂》。

   4、《度人经》内容大要

   《度人经》本文，由《道君前序》、《元始洞玄章》和《元洞玉历章》（即二章经文）、《道君中序》、《大梵隐语》、《道君后序》、《太极真人颂》等章节构成。主要内容，叙述元始天尊在始青天中碧落空歌大浮黎士向十方天真大神、上圣高真、妙行真人等演说灵宝度人经教，宣扬“仙道贵生无量度人”之旨。

   二章经文前之《道君前序》，为太上道君介绍在始青天中受《度人经》之经过。那时无数神仙云集，日月星辰停止运动，风静海默，土地展平，皆作碧玉，元始天尊悬坐空浮五色狮子之上，说经十遍，一国男女百病顿消，地下金玉露形，鸟兽生成，枯骨更生。说经十遍，十方无极天真大神一时同至，男女倾心归仰。后元始天尊又悬一宝珠，大如黍米，神仙倒入宝珠之中，元始天尊在宝珠之中讲经说法，将《度人经》授予太上大道君。当时诸天复位，一时间寂无音响，天人普得济度。太上大道君并且介绍诵经的利益说，《度人经》全是诸天上帝内名隐韵之章，也是魔王内讳百灵之隐名。十圣诵之十过，白骨-。至学之士诵之十过，济渡垂死，绝而复生。凡人诵之十过，祖先幽魂受度。上学之士诵经，飞升南宫。世人受诵 ，延寿长年，可以尸解。太上大道君最后介绍诵经的最佳时间是正月、七月、十月、八节日（即四立、二分、二至）、本命日。诵经的方法要求斋戒、叩齿、闭目、存神、密咒、引 ，然后诵经。

   经文二章，主要叙述诸天之中有度人不死之神及其他司命、司禄、延寿、益算、度厄诸神，诸天之上各有生门，中有空调谣歌之章，有闻灵音者得受诸神卫护，免除苦难，七祖升迁。诵之万遍，飞升太空，位登仙公。

   经文二章后是中序。太上大道君劝人为天地否泰、五星盈亏、神人休咎、疾伤死亡、国主有灾、疫毒流行等各种灾难修斋、行香、诵经，即无量普度天人。又称，凡能如此，诸天为之记功，魔王保举得道。

   《大梵隐语》包括《元始灵书上篇》、《元始灵书中篇》和《元始灵书下篇》，每篇均以《东方八天》、《南方八天》、《西方八天》和《北方八天》为题，列四段四方韵文，语句各不相同，内容隐晦。大意方明度人之意，并劝人讽诵及写文服佩。最后是《太极真人颂》。

   在《元始灵书中篇》后，《元始灵书下篇》前为后序。太上道君说，大梵隐语无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成。有能斋倾者，升天成仙。

   5、《度人经》余60卷大要

   《道藏》61卷本《度人经》，其余60卷，每卷各品目，内容均据第一卷本经加以阐述。主要可分为三大类：第一类根据阴阳、三才、五行之理论，说明宇宙生成，人物蕃育及其顺德齐功之道。如《玉明运度品》、《阴阳离合五行化体品》等。第二类举陈消灾、辟邪、制鬼、镇魔之方，以尽祈禳济度之用。如《祈禳水旱品》、《斩灭五行邪怪品》等第三类论保形养神、长生成真之方。如《长生久视品》、《回生起死品》等。各卷文体结构与第一卷相同，但间附真文宝符，为第一卷所无。

   6、《度人经》与道教

   《度人经》宣扬道教“无量度人”之旨，将度人作为修道成仙的必要条件。而且强调“普天度人”，称为“万道之宗”。即济度不分凡人神仙，宝贵贫贱，阳世阴间，天地万类，一概度化不弃，可谓无所不包。《度人经》所宣称的“仙道贵生无量度人”，是道教教理教义的最简明体现。因此《度人经》在道教中占有极其重要的位置。尤其本经一卷，被后世道教学者及道教信徒奉为万法之宗、群经之首。

   宋真宗曾亲为《度人经》作序。北宋道士补道职时，皆试以此经。诸家注解各有特色，对经文多有发挥。一些注本对研究道教思想发展史，亦颇为重要。