列传⑩

明·郎瑛

    张仙名君实，字全一。辽东懿州人。别号玄玄，又号保和容忍三丰子，时人又称张邋。天顺三年，曾来谒帝。予见其像，须鬓⑾竖上，一髻背垂，面紫大腹，而携笠者。上为锡诰之文，封为“通微显化大真人”。

列传⑿

明·陆西星

    三丰老仙，龙虎裔孙也。其祖裕贤公，学能兼占象。移家于金之懿州，与子昌隐于民间。及懿为元人所拔，始稍稍以名字闻，然昌公固优游世外者也。夫人林氏，先以二乳生因子，曰遨、曰游、曰逍．曰遥，皆早殁。既更与二子，曰通、曰达，通即老仙也。降诞之夕，林梦斗母元君手招大鹤，止屋长啸三声而惊寤，遂就褥焉。约有异质，长负才艺。游燕京，故交刘秉忠见而奇之曰，“真仙才也”。默挈之，久乃得一宰于中山苦寒之地，以丁忧归，遂不复出。尝言富贵如风灯草露，光阴似雨电浮沤，乃决志求道。访师终南，得闻火龙妙谛。渐乃佯狂垢污，人不能识。生平诗文，每起稿于树皮苔肉、茶汤匕箸间，积数十年犹能记诵，然未尝录以示人也。故元朝文艺中，无有知者。子道意，孙鸣鸾、鸣鹤。鸾入明初迁淮扬，六世孙花谷道人⒀与余为方外友。其家有园林之胜，老仙尝至其家。叩以当年轶事，则书云游诗若千篇、宝诰数章、丹诀一函，命藏之。花谷每为余言，不胜使人遐想也。

三丰先生本传

汪锡龄敬述

    三丰先生姓张名通，字君实。先世为江西龙虎山人，故尝自称为天师后裔。父裕贤公，学精星算。南宋末，知天下王气将从北起，遂携本支眷属，徙辽阳懿州。有子名居仁，亦名昌，字子安⒁，号白山，即先生父也。壮负奇器，元太宗收召人才，分三科取士，子安赴试策论科入选。然性素恬淡，无仕宦情，终其身于林下。定宗丁未夏，先生母林太夫人梦元鹤自海天飞来，而诞先生，时四月初九日子时也。丰神奇异，龟形鹤骨，大耳圆睛。五岁目染异疾，积久渐昏。其时有张云庵者，方外异人也。住持碧落宫，自号白云禅老。见先生奇之曰，"此子仙风道骨，自非凡器，但目遭魔障，须拜贫道为弟子，了脱尘翳，慧珠再朗，即送还。"太夫人许之，遂投云庵为徒。静居半载而目渐明，教习道经过目便晓，有暇兼读儒、释两家之书，随手披阅，会通其大意即止。忽忽七载，太夫人念之，云庵亦不留，遂拜辞归家，专究儒业。中统元年，举茂才异等;二年，称文学才识，列名上闻，以备擢用，然非先生素志也。因显扬之故，欲效毛庐江捧檄意耳。至元甲子秋，游燕京。时方定鼎于燕，诏令旧列文学才识者待用，栖迟燕市。闻望日隆，始与平章政事廉公希宪识。公异其才，奏补中山博陵令，遂之官。政暇访葛洪山，相传为稚川修炼处。因念一官萧撒，颇同勾漏，予岂不能似稚川?越明年而丁艰矣，又数月而报忧矣。先生遂绝仕进意，奉讳归辽阳，终日哀毁，觅山之高洁者，营厝甫毕，制居数载，日诵洞经。倏有邱道人者，叩门相访，剧谈玄理，满座风清，洒然有方外之想⒂。道人既去，因束装出游，田产悉付族人，嘱代扫墓，挈二行童相随。北燕赵，东齐鲁，南韩魏，往来名山古刹，吟咏闲观，且行且住。如是者几三十年，均无所遇，乃西之秦陇，挹太华之气，纳太白之奇，走褒斜，度陈仓，见宝鸡山泽幽邃而清，乃就居焉。中有三尖山，三峰挺秀，苍润可喜，因自号为三丰居士。延祜⒃元年，年六十七，始入终南，得遇火龙真人，传以大道。更名玄素，一名玄化，自⒄号玄玄子，别号昆阳。山居四载，功效寂然。闻近斯道者，必须法财两用，平生游访，兼颇好善，囊箧殆空，不觉泪下，火龙怪之，进告以故，乃传丹砂点化之诀，命出山修炼。立辞恩师，和光混俗者数年。泰定甲子春，南至武当，调神九载而道始成。于是湘云巴雨之间，隐显遨游又十馀岁，乃于至正初，由楚还辽阳，省墓讫，复之燕市，公卿故交，死亡已⒅尽矣。遂之西山，遇前邱道人，谈心话道，促膝参同，方知为长春先生符阳子也。别后复至秦蜀，由荆楚之吴越，侨寓金陵，遇沈万三，传以丹道，事在至正十九年。临别，先生预知万三有徙边之祸，嘱曰，"东南王气正盛，当晤子于西南也。"仍还秦，居宝鸡金台观。九月二十日，阳神出游，士人杨轨山以先生辞世，买棺收殓。临窆之际，柩有声如雷，启视复生。盖其阳神出游，朴厚者见之，以为宛其死矣。后乃携轨山遁去。又二年，沧桑顿改，海水重清，元纪忽终，明运又启，先生乃结庵于太和，故为疯汉，人曰为邋遢道人。道士邱元靖，安静可喜，秘收为徒。他日入成都，说蜀王椿入道，不听，退还襄邓间，更莫测其踪迹矣。洪武十七年甲子，太祖以华夷宾服，诏求先生，不赴。十八年，又强沈万三敦请，亦不赴。盖帝王自有道，不可以金丹金液分人主励精图治之思。古来方士酿祸，皆因游仙入朝为厉之阶，登圣真者，决不为唐之叶法善、宋之林灵素也，前车可鉴矣。二十五年，乃遁入云南，适太祖徙万三于海上，缘此践约来会，同炼天元服食大药。明年成，始之贵州平越福泉山，朝真礼斗，候诏飞升。建文元年，完璞子访光生于武当，适从平越归来，相得甚欢。永乐四年，侍读学士胡广奏言先生深有道法，广具神通。五年丁亥，即命胡潆等遍游天下访之。十年壬辰，又命孙碧云于武当建宫拜候，并致书相请。直逮十四年，并不闻有踪迹。帝乃怒谓胡广曰:"卿言张三丰蕴抱玄机，胡弗敢来见朕也?"斥广寻觅之。广大惧，星夜抵武当，焚香泣祷。是年五月朔，为南极万寿，老君命诸仙及期大会，时先生亦在诏中，遂与玄天官属御气同行，适见胡广情切，乃按云车，许以陛见入朝后，即赴上清之命，飘然而去。明年，胡潆等还朝，终末得见先生也。吾师乎!吾师乎!其隐中之仙乎!其仙中之神乎1其神仙而天仙者乎!继荷玉诏，高会群真，位列兑宫，身成乾体，故能神通变化，济世度人。四围上下，虚空处处，皆鸾骖所至，将所谓深藏宏愿，广大法门者，吕祖之后，惟先生一身而已。锡龄风尘俗吏，几忘⒆本原，观察剑南，又鲜仁政，滥明厚禄，辜负皇恩。两锌来贱天少见，水潦频增，龄乃跣足剪甲，恭祷眉山之灵。拈香七日，晴光普照，画景遥开，奇峰异水间幸遇先生，鉴龄微忱，招龄入道，并示《丹经秘诀》一章及《捷要篇》二卷，照法修炼，始识玄功。因此悔入宦途。游情山水，迩乃自出清奉⒇，结庐凌云，未知何年何日蝉脱尘网，采瑶花、奉桃实敬献先生也。龄侍先生甚久，得悉先生原本又甚详，爰洗浊怀，恭为纪传，以付吾门嗣起者。

三丰先生传

    先生辽阳懿州人也，史号屡更，游行无定，人多不测其踪，与(21)刘秉忠同师。于前至元以(22)廉希宪荐官(23)剡，于后至元间以宰官致仕。洪武初年，太祖屡诏不出，盖其托仙远遁，以全仕元之节者也。故尝自称曰大元遗老，又尝自赞曰大元逸民。君子深慨其神仙名重，遂至掩其孤忠耳。平生访道，历尽艰辛，终南遇师之后，觅侣求铅者足遍天涯，乃于武当山修成大道。所可异者，先生未降世，而武当一席，早为安排。昔希夷先生游太华，遇异人孙君访曰："武当九室岩深静可居，君后有徒孙。更能发迹此山，君光大张。"盖已知名山有主人，大道有法嗣也。岂不异乎！尝闻苦竹真君传记于钟离云房，谓他日有两口者为汝弟子，而其后竟遇吕祖。夫岂至人降灵，必先有年月日时、里居姓氏，预定于大罗天上耶?不然何言之验也。圆通真人为先生弟子，亦不能请究其故。《本传》一篇，记叙精详，《仙鉴》、《明纪》，考政皆合，然后知先生之籍贯生成·修真得道，有如是其全备者。

三丰先生传

缺名

    三丰者，幽北辽阳冀(24)州人也。姓张，名君实，宇玄玄，号三丰，封曰"通微显化真人"。出自元末时。真人之父讳昌，又名子安，三丰乃其(25)第五子也。幼时因染目疾，百药罔效，于是舍送碧乐宫，师事张云庵为徒，从学全真正教。初师之生也，迥多异质，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。顶作一髻，或戴偃月冠，手执竹杖，一笠一衲，寒暑御之。不饰边幅，人呼为张邋遢。日行千里，静则瞑目。旬日不食，一朝或啖升斗辄尽，或避谷数日自若。诚潜静坐，一毫尘事不著。矢志慕大道而不果，遂遍游湖海，流寓宝鸡金台观栖焉。忽一旦辞尘，留颂而逝，有邻人杨轨山，与之置棺殓讫。临窆，枢内吼声如雷，众惧，发视之，颜色如生，寻苏。复冒艰辛，涉躐名山大泽，偶于雍之终南，遇火龙先生，传以口诀，授以秘妙，示以出游，和其光，同其尘，觅侣于越，求铅于沈，内外丹始成。既而历诸胜地，于楚之武当山炼养，结庵于玉虚宫前古木林邱下，九转金丹，成其大道，猛兽不惊，鸷鸟不攫，人恒异之。尝与乡人言:"此山异日当大显"。

    居二十三年，拂袖游方而去。曾入蜀中，凡名山仙迹犹存，善书龙蛇草字，至今蜀人宝之。逮永乐十年，帝敕正一孙碧云，于武当山建宫拜候。天顺中，赠为"通微显化真人"。自此出没无常。

    度人无量，莫知所终。手著《节要篇》、《鹧鸪天》等词行世，言道家之用兼成真之法。内外丹经，词甚微妙，古来魏伯阳之《参同契》、崔公之《入药镜》、吕祖之《敲爻歌(26)》，皆入圣超凡之极则，但文义精微奥隐，虽破万卷，不能仿佛，惟紫阳之《悟真篇(27)》，详明众祖师之遗经，然亦未可骤烛也。独三丰所著《节要篇》,明白确当，口诀显然，俾后学者得以一见了悟。其所以阐归复之正路，作玄嗣之梯航，明性命之双修，类阴阳之配取，济度群迷，晋惠众生，永传太上之道而不坠，玄之又玄，众妙之门，复灿然于今日，而力辟旁门外道，黜邪崇正，使坚志勤修，无致失足歧途，得期速效，是乃真人之慈悲，功德不可思议矣(28)。

三丰张真人源流(29)

    真人辽东懿州人，姓张名君实，字元元，号三丰子，又号昆阳。或云姓张名正，字君宝，号元元子。宋末时人。生有异质，龟形鹤骨，大耳圆目。身长七尺馀，修髯如戟，顶作一髻，常戴偃月冠。一笠一衲，寒暑御之。不饰边幅，人皆目为张邋遢。所啖升斗辄尽，或避谷数月自若。延祜间，年六十七，入嵩南遇吕纯阳、郑火龙，得金丹之旨，修炼成道。或云入终南，得火龙真人之传，修炼成道。秦淮渔户沈万山，又名万三(30)，好善乐施，限于家贫，不能如愿，真人传以点石成金之术遂其愿。万三自号三山道士，其丹室有联云，"八百火牛耕夜月，三千美女笑春风。"世称为聚宝盆，城西南三山街是其故居。真人于元末居宝鸡金台观，至正丙年九月二十日，自言辞世，留颂而逝。士民杨轨山置棺殓讫，临窆复生，时年一百三十岁矣。从此入蜀，至太和山，结茅于玉虚庵。庵前古木五株，尝栖其下，猛兽不伤，鸷鸟不搏，众皆惊异。有人问仙术，绝不答；问经书，则论说不倦。尝语武当乡人曰，“此山当大显”。后永乐间，皇帝敕修武当，真人隐于工人之中，勤劳行功，人皆不识，惟碧云孙真人深知。时碧云为武当山住持，与真人来往，多受真人益。真人名达天庭，皇帝遣使屡召不赴，惟以诗词托碧云奏之。后以道授道人丘元靖，不知所终(31)。

①出〈明史·方伎传〉。
②实：〈明史·方伎传〉作“宝”。
③过：〈明史·方伎传〉作“经”。
④其：原缺，从〈明史·方伎传〉及抄本补。
⑤具：〈明史·方伎传〉作“共”。
⑥上：〈明史·方伎传〉作“太”。
⑦否，《明史·方伎传》作"亡"。
⑧原注:见《微异录〉。
⑨筑，原缺，从抄本补。
⑩原注:见《七修类稿》。
⑾鬓:抄本作“髯”。
⑿原注:《淮海杂记》。
⒀原注:即鸾嫡孙。
⒁原注：一字仲安。
⒂洒然句，抄本句首有"令人"二字。
⒃祜，原误作"佑"，从抄木改。
⒄自，原作"合"，从抄本改。
⒅已:抄本作"殆"。
⒆原注，去声。
⒇奉，疑当作"俸"。
(21)与，原缺，从抄本补。
(22)至元以，原缺，从抄本补。
(23)官:原缺，从抄本补。
(24)冀:原误作"异",从抄本改。
(25)其，原缺，从抄本补。
(26)歌:原缺，从抄本补。
(27)篇:原误作"更"，从抄本改。
(28)本篇原载《汇记·序传外记》。
(29)原注，本《仙鉴》所戴。
(30)又名句:抄本作注文。
(31)本篇原载《张三丰祖师无根树词注解》卷道。