今我宣扬志士前，功果须如三圣圆。成圣成佛与成仙，善心善量宜广宽。若无德行培本元，动有群魔作障缠。道成混迹隐烟寰，仙阶他日乃高迁。

    [注]此段勉后人上希三圣，敦崇功果，广修德行，而后能成大道也。三圣之心如醴泉，沛泽长流济后贤。向使清河忘人间，何必现身为宰官?向使多那隐涅磐，何来五叶下西乾?向使回翁永隔凡，谁度何王与刘韩?三圣之心最缠绵，后尘谁步许谁联。

    [注]此段即三圣之功德而反言之。若使三圣道成，全无显露，安有若大慈悲、若大法派哉！谁步后尘，虽似祖师自喻，亦以勉励后学。

    今我敷辞不惮烦，望人精进穷瑶函。文祖真经阐妙鸾，注参〈大洞〉包灵丹。达祖真经见诗缄，珍藏腹内养泥丸①。吕祖真经极大观。诗词歌论韵珊珊。万人皆度万人欢，巍巍宝驾驻云端。

    ①原注，达摩祖有诗句云：“腹内运真经，泥丸别主宾。”

    [注]此段言三圣著述，皆以上品丹道为主。文昌帝君本以儒而参明《大洞〉，得成神圣者也，圣贤何尝不学仙道耶?达摩祖师亦以佛教似炼金丹，得成神僧者也，是真佛释何尝不求仙道耶?而吕祖则不待言也。万人皆度，三圣婆心，不已见三教之同源哉！

    我愿群生顶礼虔，每逢吉诞焚旃檀。花水果灯洁且鲜，尘埃净扫豁松关。默涌真经见圣颜，一轮海日上三竿，万里朱霞照大千。恍如聋哑捧华銮，宛如飞锡半空旋，又见红云起碧蓝，笑迎黄鹤舞翩翩。天神天将摇雷鞭，三圣凌风入紫烟。

    [注]此段即三圣之法象。灵通，喻出神之妙用。吉诞，比脱胎之时。松关，比上丹田。尘埃脱尽，方是还虚。见圣颜，喻见己身法象也。日升霞照，喻神光也。三圣之法驾，即比今日之法驾也。神将雷鞭，所谓天丁迎卫，霹雳一声天外天也。

    莫道乩沙难求攀，至今训草如邱蛮。莫言只履遗市廛，至今蓬发尚回还。莫谓栖真止涵三，至今常降岳云坛。

    [注]此段言三圣之灵通。不但当日道成，显化人间，即今教训人寰，其神德犹未已也。颂曰："性量圆满，法周沙界。万缘虽息，一真自在。见种种相，及万万代。引导群迷，真修不坏。"①

    於戏三圣泽威沾，愿人凛凛对庄严。为演真经作疏笺，不须问卦与祈签。只须积德养清廉，自有神庥叠次覃。文昌笔录皆诬传，胡僧棒偈②那须参！〈灵宝毕法》休研钻，真经妙谛挟针砭，瑶枲说法掀美髯。

注释：①原评:颂语种好。
②偈：据文义似当作“喝”。

    [注]此段言沾三圣之泽者，必体三圣之真道。祖师真经，即当修行之士一通洪愿疏文。但愿积德养廉，修成大道，不须打卦求签也。道成之后，神庥叠赐，有如天符累诏。他如妄学笔录，求文帝开悟聪明；妄谈棒偈①，谓佛法原来如是；修持《灵宝〉，只图却病延年者，皆非三圣之真传也。祖师作三篇大经，标明大道，正可为世人针砭。古仙云："为甚此心开大道，只因原向道中来。"祖师慈悲之心，不又与三圣相同哉！师髯最美，当年遨游云、贵，人皆呼"美髯张公"。登枲说法，如见掀髯微笑也。

    注释：①偈：据文义似当作“喝”。