[注]中，喻自外入内，金来归性之功也。三教，喻养性、见性、复性之道，与前三教合取一义;大圣，比大还。灵，即一粒灵丹。应，比内外相应。真经者，金液也。

孚佑帝君开经赞

    醍醐灌顶，味酽香酉农。法台扫净，花雨弥空，白云开嶂出晴空 满院和风，遥望三尊圣德容[注]当头一偈，已见此经皆言金液大还之旨，兹不必注。

经文

    洞玄至人张仙翁，经传〈灵应〉下苍穹。道有三圣位居中，先倡后随声教隆。一尊邹峰兖州东，一尊潮音落伽峰，一尊关令启玄风，道行华夏及胡戎。中三圣人降天宫，恩波浩浩泽溶溶。集义为气精神充，至刚至大谁陶熔?寻声赴感慈悲洪，救苦救难苏尘蒙。文始先生如游龙，领袖群真参化功。三圣灵光间气钟，亦因学养足三冬。大人尚志饬儒躬，居仁由义出群雍。普陀念道抱孤衷，十魔九难证圆通。石楼山上云霞封，苦志精修神丹红。拔宅齐升直上冲，至今明月照萝松。

    [注]〈灵应真经〉祖师下苍穹传与人间，何殊甘露下降也。三圣虽殊，总一复性之道，总一守中之理，故皆位手中焉。先倡后随者，前三圣倡之，中三圣随之。有如金丹倡于前，金液随于后也．《参同》云："卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚"；又曰，"金华先倡，解化为水"。金华者，先天一气而已。功夫到此，声教愈隆。当其先三圣之出处，各有不同，然皆是乾金之体，钟灵毓秀，下降天宫，恩佑世人。此亦如金丹入鼎，与乾交合之后，渡鹊桥，上昆山;旋化为一盏醍醐;灌顶门而下鹊桥，归黄房而结灵丹也。浩浩溶溶，实形美①液之状。此丹也，乃是集义而生，义属金，至大至刚，天地不能陶铸。又复寻声而至，至比还;救苦救难