吾今敷说三圣经，水有渊源树有根，愿人体此三圣恩，岁逢圣诞抒虔诚。不须笾豆如朝廷，不须忏会鸣色鲸。只须斋肃正冠巾，洒扫精庐绝纤尘。空空虚室然银灯，香篆盘旋一缕清。水果茗花洁且馨，卑躬顶礼候云车并。愿保乾元亨利贞，愿断贪痴爱欲嗔，愿习《道德》五千丈，愿行三教游长春。一念真参念不纷，鸿庥下赐不因循。三圣统该万部神，予福予寿谁阻临!

①经文:此两字系点校者整理时所加。后两经同此，不再一一出注。
②原注：周正建子，冬月属戌，于今则属九月十五日也。
③原注，商王建丑，四月属辰，于今则属三月初八日也。
④原注，商王建丑，二月属寅，于今则属正月十五日也。

    [注]祖师以敬圣人之意敷说真经，则尊真经者，即当如尊圣人。先天一杰自虚无中出，似莫测其根源，而岂知阳产癸中，实是水有源、木有本。但愿人体念其本源之恩，若逢真一杰临，必抒虔诚迎迓，如值圣人诞期焉。《参同契》曰："至诚专密，谨候日辰"是也。君子以此道为贵，则笾豆之事，付与司存忏会之徒，任彼僧道。我惟斋吾心，肃吾神，入室临炉，正冠岸巾而待。以黄房为精庐，以玄关为虚室，纤尘尽扫，万虑皆空，金银光现，俨若明灯。银灯，喻铅鼎也。一缕清香，即是一阳初气。水果茗花，正佛家药物之喻也。尔时水源至清，玉蕊初发，岂不洁且馨乎？《参同》曰:"真人至妙，若有若无。"尔时要卑躬顶礼，曲听旋视，则真人之云车并方至，候真人如候圣人也。乾元亨利贞，比五行之攒簇。贪痴爱欲嗔，须一丝之不挂。〈道德》五千言，说此真常道也。参酌乎三教之训，乃许大用当前，得之俄顷，永保长春，故曰一念真参、鸿庥下赐也。不因循者，片晌结成阳丹也。三姓会合于中宫，万神皆为之听令，故曰统该万部也。福我寿我，全在先天一身之识神，谁敢阻哉！

    若把真经当真金，胜似人间凡铅银。至诚专密怀奇珍，汝家定许不空贫。润身润屋富庚
辛，安居自在乐无根。匪惟减寿①而延龄，亦将立命以全形。暗中黑籍除幽冥，视履嘉样瑞霭兴。跟前已展大门庭，身后还育贤玉昆。积功累行洽比邻，风行乡党化为仁。百年蝉蜕返瑶京，朱霞拥护登天门。

    [注]真经即指真金，祖师至此明说也。真金为长生命宝，岂是凡铅凡银所可同语！但当至诚专密，宝若奇珍，则真金返舍，黄白满堂，夫岂复叹家贫乎?润屋润身、安居自在，皆言凝合丹也。如旭日者，阳光新现，初三之夕也。如秋月者，金水充足，十五之夜也。如紫气者，真气腾腾，玄关火发也。丹家言初三又言十五者，初三象金水之气新，十五象金水之气足。气不足则水不生，初三、十五须在一时看，须作一串想，不可以数算计也。若以数算计，安得谓之活子时乎?初三之中即兼十五，初三则二分药嫩，十五则阳气纯全，〈黄庭》云，"三五合契九九节"是也。

    此时进火，则有紫气入关之象，否则稍迟刻数，即落后天，而阳丹难就也。故当要瞻望兢
兢，勿失交动之候。高山景仰，所谓形山对面迎真人也。丹家知此，虽上庶亦超凡伦。入圣之机，就在此一战成功，人可不重其事哉！师传口诀，尽泄于此，为同志告。

    中天花雨遍乾坤，说法台前气象新。山河大地生光明，莲社花开白雪春。上帝嘉怜演真
经，遣神侍卫来丙丁。是日是夜月出庚，清辉朗映虚危星。碧落隐隐闻箫声，捧炉信士望空迎。尊经为主身为宾，从此修持解邪禄。

    [注]中天，比虚无之境。花雨，譬金水之生。虚无妙合乾坤，鼎炉在其中，天星地潮，正
如遍满乾坤也。说法台，炼丹所也。台前之气象何如?泥丸云，"山河大地发猛火"；张果云，“开炉已觉放光明。”此台前之气象也。莲社花开白雪春，铅花现如雪花白也。上帝，喻心君。心爱真金，即运神火以炼之，《悟真〉谓"更假丁公锻炼"也。是日是夕，正逢月出庚方，虽明演经之时，正表求金之时也。滑光吐露，照映虚危之穴，碧落箫笙，恰似汞迎铅入，夫妇交欢景象。捧炉信士，即指修丹之人。我投彼家，彼反主而我反宾，宾主浮沉，彼我颠倒，极是求丹妙法。从此修持，得丹入鼎，则阴消阳盛，可解邪禄矣。

    天地不和诵真经，风雷雨霁及时行。节气不和诵真经，春秋冬夏能调匀。邦国不泰诵真
经，东南西北庆咸亨。民物不安诵真经，山陬水泽尽欢欣。九幽九狱闻真经，可超滞魄度亡魂。名山名院藏真经，可接羽士引高僧。

    [注]诵，谓修持也。天地，比一身。一身之运动无常，则雨暴风飘，坎离奔逸，宙轰露
冷，男女惊狂。欲使风雷雨露之顺布，则必善修真经也。节气①，言四时。四时之政令不审，则春卯秋酉，沐浴乖违，冬暑夏霜，阴阳反变。欲使春夏秋冬之合符，亦必善修真经也。邦国、比丹基。真经安全:则东南西北皆共庆。民物，亦比丹基。真经泰定，则山陬水泽皆相欢也。他如幽狱、魂魄，皆属阴邪，得真经而阴退也。山院羽僧，体存阳半、得真经取阳全矣。

    真经妙谛包层层，真经首重圣诞辰。片晌信受亦生荣，矧能永保登上乘。千洋未可具敷
陈，瑶函参透即蓬瀛。巍巍宣说〈灵妙经〉，洞玄主宰天师孙。[注]妙谛层层，承上段而总束之。民物、邦国、节气①、天地，其于筑基、炼己、采药、和丹之层次，密包其中。然此篇真经，只重金丹大事，故开首即讲圣诞，以比先天之生金丹。以真阴真阳二八同类之物，擒在一时，炼成一粒阳丹，其造化在片晌。人能片晌信受，即能片晌生辉。况又保而不失，举阳丹以合阴丹，炼为金液九还，岂非更登上乘乎?九还成就，千祥云集，人能参透瑶函，则与蓬山不远也。宣说此经，阐扬灵妙，若非洞参玄微之主宰、其孰能之?主宰为准?张天师圣孙三丰祖师也。惟真师能谈真道，夫岂易育者哉！

①节气:原作“气节”，据经文乙正。
②节气，原作“气节”据上文乙正。