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净僧众。
宁以吞大热铁丸,宁使口中出猛焰;不应戏论以一言,毁骂出家清净众。
宁以利刃自屠割,残害肢节毁肌肤;不应戏笑调凡愚,何况打骂比丘众?
宁以自手挑两目,宁於多劫受盲生;其於习行离欲人,不应恶眼而瞻视。
宁毁精舍及制多,宁焚七宝舍利塔;勿於僧中出恶言,诽谤如来清净众。
毁塔之人自堕落,经无量劫受诸苦;好说众僧短长者,自堕亦引无量众。
是故智者善思量,勿於僧中起轻慢;善自防护口业非,莫谈此持彼犯戒。
若一恶言毁沙门,当堕泥犁受极苦;从地狱出得人身,即招聋盲 哑报。
世间多有愚劣人,谈说僧尼诸过恶;因兹堕落恶道中,永劫沈沦没苦海。
大悲世尊礼大众,尊敬和合大德僧;诸佛尚自致殷 ,何况凡夫轻慢众?
世间多有信心人,崇重世尊弟子者;闻说三宝短长时,怨於僧中起邪见。
因此退败诸善人,毁坏如来清净众;不见贤劫千世尊,是故智者应思忖。
昔有俱迦离比丘,以一恶言骂僧众;犹落 头磨地狱,舌被犁耕数万段。
亦有迦叶佛弟子,谤毁无量世间人;承斯恶业舍残形,还受耕舌地狱苦。
沙门怀忿毁诸人,尚招无量口业报;何况无戒白衣人,骂僧那免堕恶道?
是故智人不应骂,乃至草木砖瓦等;况毁清净出家人,习行离欲善法者?
踪使欲火炽烧心,玷污尸罗清净戒;不久速能自忏除,还入如来圣众位。
如人暂迷失其道,有目还能寻本路;比丘虽犯世尊禁,虽然暂犯还能灭。
如人平地蹶脚时,有足还能而速起;比丘虽暂缺尸罗,虽犯不久还能补。
犹如世间金宝器,虽破其价一种贵;木器纵然全不漏,不可比於破宝器。
破禁比丘虽无戒,初心出家功德胜;百千万亿白衣人,功德纵多不及彼。
出家弟子能堪任,继嗣如来末代法;万德无量在俗人,不能须臾弘圣教。
最下犯禁破戒僧,供养由获万亿报;是故世尊赞胜因,天上人中受尊贵。
是故殷 劝诸人,勿毁如来僧宝众;今生习恶因缘故,当来业成亦毁佛。
缘兹身口意业支,永断世间人天种;当堕三涂恶道中,亿劫沈沦无休息。
若於清众起正信,无有毁谤名僧罪;常能防护口业过,不谈如来僧宝众。
若人於僧有骂罪,应须志诚速求忏;於僧勿起 慢心,来生受苦必当悔。
如僧刹那有功德,其福不容於天地;何况经月累岁年,坚持如来严禁戒。
是人持戒功德报,佛於一劫说不尽;况余凡俗知其边,福等虚空无有量。
当知功德广庄严,释迦如来僧宝众;是故不听在家者,毁辱打骂出家僧。
纵见沙门犯戒时,当宽其意勿嫌毁;如入芳丛采妙花,不应摘选枯枝叶。
广大清净佛法海,多有持戒精修者;其中纵有犯威仪,白衣不应生毁谤。
譬如田中新苗稼,於中亦有稗莠草;应可一种敬良田,不应拣选生分别。
是以世尊制诸人,不听毁谤沙门众;唯当尊重生敬心,同此受胜诸天报。
佛日灭没虽久远,僧宝连晖传法灯;犹如龙王降甘雨,大地萌芽普洽润。
和合僧宝亦如是,雨於如来妙法雨;滋润枯渴诸群生,长养善芽功德种。
於多劫中宿植田,得为如来弟子众;处在贤圣法海中,饮妙解脱甘露味。
传持世尊末代教,流化十方诸国土;利益一切诸众生,令佛法轮恒不绝。
佛法久後灭没时,伽蓝精舍毁成聚;龛塔尊像并荒凉,设欲供养难可得。
壁画僧形不可见,何况得闻於正法?人身难得生人中,佛法难逢今已过。
如何於妙良福田,不种当来功德种?冥路悬远不渴达,当办资粮备前所。
善福田中不种植,当来 路乏资粮;是故诸人应善思,闻经僧中应惠施。
依经我略赞僧宝,功德无量遍虚空;回施一切诸群生,愿共当来值弥勒。
备注说明: 经文中之 犹落 头磨地狱 之 " "字应为左 金 右 本
经文中之 即招聋盲 哑报 之 " 哑 "字应为 字去 "音" 加 "亚" 字
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