佛至长者法志门外，进到中阁，放大光明，皆照十方。时长者妻，严庄床座，文饰身形，众宝璎珞，服　檀香，面彩颜貌，五色　煌，谓可保常，奴客婢使，小有过失，挝捶苦毒，不问曲直。遥见佛明，超于日光，心自念言：「此之显耀，非类日月，释梵诸天，凡俗之光，其明清凉，安隐无量，我身蒙之，一切无患，不饥不渴，自然饱满，云何行仗加於仆从。」速趣向阁，睹见世尊，相好威耀，难可为喻，诸根寂定，无有衰入，犹七宝山，晃晃巍巍，惭惧悲喜，稽首佛足，悔过殃衅，所犯无状，既为女，不能自贵，瞠喜由己，今首罪衅，不敢藏匿。^^(注)

佛言：「善哉！善哉！汝获善利，离一切衰，见身殃咎，改往修来，人身难得，佛经难值，亿世时有。所以堕女人身中者何？　欲姿态，在於其中，不能修身，放心恣意，嫉妒多口，贪于形貌，而自恃怙，世间无常豪富威势，须臾间耳，当视诸下，犹如赤子，豪富贫贱，如月进退，若日出没，水火风起，不久则衰，一切道俗，皆从心兴，上天人间，地狱饿鬼，畜生之类，皆由己耳，佛天中天，缘觉声闻，亦复如是，今我斯身，三十二相，八十种好，彻睹十方，悉从解达。」

女闻佛言，欢喜无量，重自归命，责己蒙冥，惟受不及开化，未闻无上之诲。

佛言：「施行十善义，身不杀、盗、-；口不妄言、两舌、绮语、恶口；意不嫉、恚、痴。当奉六度：布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧。　遵四等心：慈、悲、喜、护。普弘大哀，自致得三十二相，八十种好。」

乃为奴客婢使，教以辛苦生死罪福，示语三涂之患难也，诫以道禁义理之事，胜於挝杖。

庄严璎珞有四事，何等为四？一曰笃信；二曰戒禁；三曰三昧；四曰智慧，是为四事，菩萨自庄严，心计大乘，无男无女，犹如幻化，画师所作，随意则成，晓了空慧，一切本净，得无名身，四无所畏，四事不护，独步三界，度脱一切。

女闻佛教，心开踊跃，即发无上正真道意，立不退转地。

时天帝释来在佛後，谓女言曰：「佛道难得，不如求转女为男，日月天帝，转轮圣王。」

於是女以偈颂曰：「

　天帝日月王　转轮四域主　威势无几间　不可久恃怙　仕豪如朝露

　梦中有所睹　觉已忽灭尽　不知所凑处　五阴如幻化　三界由己作

　三世以平等　道心无等侣　谛解作是了　谁男何所女」

　天帝闻斯言　默默无所语

佛言：「善哉！善哉！诚如所云，三处如幻化、影响、野马、水月、芭蕉，俗人不解，计有吾我，便倚三界，不能自济。」

女心即解，变为男子，踊在虚空，下礼佛足。佛告女曰：「汝於後世恒沙来劫，当得作佛，号无垢王如来、至真等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士道、法御天人师、佛、号天中天，世曰光净」。时来会者天　人民，无央数千，见此变应，皆发无上正真道意。

时长者妻一切下使，前白佛言：「尊者卑者，本甯异乎？」佛言：「一切本无，随心所存，虽为下使，发心为道，可得成佛，既为尊豪，恣心慢，不离恶趣，地狱、恶鬼、畜生之中，犹月增减、如树盛衰，一切非常，无一可赖，惟道深慧，乃可保常，犹如虚空，无进无退。」时诸下使，踊跃欣豫，发大道意，变为男子，得不起忍。

佛告阿难：「五阴无处，六情无根，十二因缘，而无端绪，四大寄因，何所是人。」

佛说如是，莫不欢喜。　

注：「今首罪衅」的「衅」应为：上为「学」之上半，下为「且」 

回向文 

愿以此功德　庄严佛净土　上报四重恩　下济三涂苦

普愿尽法界　沈溺诸有情　悉发菩提心　尽此一报身

同生极乐国