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亚拉腊山 |
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人物作为英雄写到故事之中。而讲座的讲演者也有自己的人生问题，她的两个丈夫都相继死去，一个*，一个在试图刺杀一名外交官时被杀。她还有一个叫拉菲的儿子，母子俩经常发生冲突。拉菲身上有着他母亲的性格，没有经过母亲同意就开始了旅行，他要去亚美尼亚寻根。拉菲拍摄了亚拉腊山的纪录片，想把这大批还未冲洗的胶片送回家，引起了一名退休的海关官员的盘问。影片就此展开了四个时段的故事：海关的调查；电影制作者一年前的经历；发生在1915－1918年的大屠杀真实事件；1940年前后画家戈尔基创作最重要的关键时期。
评论：
导演伊格扬是亚美尼亚裔的加拿大导演，他对他们祖先在1915年的那场种族大屠杀一直不能忘怀，经过长期的准备，终于拿出了新的作品《亚拉腊山》。在伊格扬的典型作品中，故事总是令人难以置信地缠绕在一起，并且自我暗示着，构成十分复杂的叙述格局。《亚拉腊山》用同样复杂的方式来探访一段快要消失的历史，而大部分观众不会熟悉这一段历史。伊格扬用*画法来审问历史，众多故事纠缠在一起从不同角度照亮了这段沉重的记忆，那些负罪感以及各种可能的表达。影片在各个布景，各个叙述层次，各个不同时空之间进行着大量频繁地转换。影片也展现了伊格扬目前关于电影的思考：性别与血缘的联系、电影技术的界限以及图像能否传达可信的、活生生的经验。看得出来，这是一部充满相当野心的文献。
由于*上的原因，影片不能在土耳其境内拍摄，并且当时亚美尼亚人的生活细节已经永远消失了。伊格扬必须小心翼翼地还原每一个细节，另一方面电影通常都在真正的历史与被人认识的历史之间上演。这意味着有一个真正的历史时刻，也有一个电影胶片中的场景，在两者的中间有着一条模糊的路。伊格扬通过一些细小的线索把二者联系起来，传达给观众一种确实存在，但又暧昧不清的历史。
所以，这又是一部关于历史和历史阐释的电影。伊格扬要告诉我们亚美尼亚大屠杀的真相，那些被我们的无知所忽视了的东西。土耳其是否真的进行过对亚美尼亚人的屠杀？是不是有许多土耳其人死于这次冲突？这究竟是不是一场有预谋的种族灭绝？这些问题都影片中被提出来，但历史已经遗忘了亚美尼亚人。伊格扬想要提醒所有人那儿曾发生过的事情，即使他自己也不是很确定这一切。于是在电影叙事形式上，伊格扬也同样采取了不确定的手法。正如他在影片中所指出的，在一部电影中重构过去很可能是错误的。所以，亚拉腊山这个意象变得十分关健。在影片里的小镇上是看不见亚拉腊山的，然而一幅巨大的亚拉腊山的油画在背景中隐隐出现。这是文学虚构的许可，还是一种对历史的更正？伊格扬问的是，如果完全可以重写历史的话，要不要顾及那些细微的改变。伊格扬没有呼吁我们做什么，最后他在影片中用了一个开放式的结尾（同时仍然设法严惩土耳其人），这就是说，伊格扬对戈尔基艺术作品的阐释只是作品本身的一个延伸，没有把它作为历史的确证。
伊格扬用几条副线来让历史教训更醒目，这一点做得不是很成功。这几[1] [2] 下一页
副线分别来自于伊格扬的旧作：引用自《*俱乐部》的关于海关的情节过于沉静；从《意外的春天》里移用来的*情节，令人不安且安置得不是地方；到海外拍片则来自《日历》。问题在于整部影片是一个过于巨大的悲剧，导演的这种处理远远无法承担如此，这使得生活在当代的人物的挣扎和努力变得无足轻重，影片的整体结构也随之失去了平衡。其实，我们在现实生活中就像剧中人物和导演伊格扬一样，每个人心头都有一场噩梦，总会感受到某种复杂而可怕的阴影在场，但永远无法触及它们
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