吕太后的婚前协议





关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。



此为《诗经》开头第一篇《关雎》，《毛诗序》认为它旨在歌咏“后妃之德”，以往的解释甚至于具体到，指认这首诗说的是周古公求偶之事。其立意是找老婆非常重要啊！关乎一个人一个家族的兴衰啊！当革命成为新潮之时，这些过去的老旧观点难免被认作为无稽之谈。明明讲的是一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦，怎么扯到后妃之德上去了呢？于是乎，现在通常认为，它是我国爱情诗之祖，不仅反映的是令人喜闻乐见的爱情题材，还具有独到的艺术特色。



孔夫子是圣人，圣人岂能不懂爱情？岂能连这首诗里的爱情因子都看不出来？但无论看出来也罢，没看出来也罢，都绝非孔夫子将这首诗放在开篇的理由。不是说孔夫子不可以把爱情题材放在《诗经》的第一个，但他老人家搞了一辈子克己复礼，在选编《诗经》时也应该是有政治标准的。这个标准是什么呢？用通俗的说法即是，找老婆非常重要啊！找老婆是人生

大事，当然重要啦。但孔夫子所说的找老婆重要，则指的是国君找老婆，国家找老婆。为什么孔夫子会得出这样的结论呢？这一点也不奇怪，他老人家是第一个历史学家嘛，看得多了，从春秋以前到春秋时代，成功的政治联姻使得家族发达，失败的政治联姻给国家酿成大祸的事多了去了。当初周族的先人为了家族的兴旺，靠着与姜氏、任氏联姻，终获发达。而王室及各诸侯国因为老婆找的不好，而造成国家动荡衰弱的事，更是多不胜数。估计就是基于这个理由，司马迁也将这一诗句用在《外戚世家》中了。

各位看官可能要说啦，不是要说吕太后的吗，怎么关关雎鸠了起来？不要以为关关雎鸠与吕太后没什么关系，吕太后是不是窈窕淑女，司马迁没写，菜九不敢妄言，但她非常符合孔夫子赞许的找老婆非常重要这个政治标准。而一旦符合这个标准，即使她不是什么窈窕淑女，又有什么关系呢？人们可能要问啦，吕太后怎么就符合这个标准了呢？这可不是菜九说的，司马迁写《吕太后本纪》时称，高后佐高祖定天下。可是如菜九所知，刘邦起兵造反时，吕太后在家带孩子；直到刘邦当了汉王，杀回关中，再杀到彭城，也没与吕太后见面；最终在彭城被项羽杀得落花流水，狼狈西逃时，才路过家乡

与吕太后匆匆见上一面。之后吕太后就做了项羽的俘虏，直到战争胜负的天平完全向刘邦倾斜后，才将吕太后从战俘营中接了回来。整个战争期间，吕太后没出上一点力，怎么就佐高祖定天下了呢？是不是司马迁搞错了呢？据菜九的一点私得，凡是对司马迁结论有疑问的时候，千万不要怀疑司马迁，错的肯定是你自己。因为这个定天下的内涵相当复杂，并非一定是打江山才能称得上定天下，坐江山时消除内忧外患的贡献，也应该算是定天下。比如，众所周知的杀韩信、杀彭越，就是吕太后的手笔，这两个人都是刘邦放心不下，又非常不方便出手解决的人。而吕太后果断出手，就为刘邦排了忧解了难了。从这个意义上来说吕太后佐高祖定天下，也不算离谱。但菜九在这里要说的是，刘吕联姻之初，就打下了助刘邦开创事业的基础，而其中起作用的应该是孔夫子所信奉的找老婆非常重要啊。通常人们认为刘邦是个大老粗，这实在是一个误解。孔夫子的这些主张，可能刘邦早就领会其精髓。所以刘邦这个大英雄，在远还没有发达的时候，就深知找老婆非常重要啊这个原则，于是乎，在已有老婆的情况下，仍然与吕氏联姻，而正是这个联姻，推动了他事业的成功。



人们可能

不相信刘邦会如此深谋远虑，因为《史记》不是这么记的嘛。刘吕联姻的过程，在《高祖本纪》里记得很清楚，其曰：



单父人吕公，善沛令，避仇，从之客，因家沛焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊起迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：“刘季固多大言少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。高祖竟酒后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕公曰：“此非儿女子所知也。”卒与刘季。吕公女，乃吕后也，生孝惠、鲁元公主。



从这个记载上看，应该是吕氏主动

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